文：周家瑜
珍貴的【明覺法堂】於2007年9月 師父上人應同參祈請，自枋寮開始陸續於東港、高雄、台北、台中等處應機說法，逐漸凝聚為每月三大【明覺法堂】。法堂於2019年暫停後，終在2023年12月30日重啟，感恩 師父上人不捨眾生苦、不辭辛勞的為一切蒼生開示教導。
法堂一開始 弘聖師父上人先為我們複習上次12月30日法堂的重點：菩薩修行有四個很重要的態度跟功法需要去符合，第一：發大菩提心、第二：親近善知識、第三：修忍辱柔和、第四：常依寂靜處。 師父接著開示我們學子要如何維持住菩提心、維持住空性的認知、維持住本心、維持住凡所有相皆是虛幻的概念？《金剛經》末後告訴我們的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，維持的門道就是「應作如是觀」。
師父上人開示「重點是應作如是觀喔，而不是應作如是修喔，因為這個東西修不來，你一切有為法本來就存在啊，這個幻相本來就是幻相啊，請問跟你修不修有什麼關係呢？所以菩薩第一個在修行，祂修行的概念也是一種方便表述而已，意思就是說你要明白宇宙人生真相這件事情，你要讓你的生命狀態到位、達陣，這件事情，第一個發菩提心，而不是第一個就叫你去做什麼、做什麼。」「佛家很重視這個，所以它才講悟後起修，所以你就知道為什麼第一個要發大菩提心，因為它跟我們的生命的本質狀態相應。所以佛語又告訴我們不發菩提心，不能成佛道。」
「《心經》第一個字就講完了，就是觀，觀自在菩薩，那你要觀什麼？」「你要觀你的自在，哪裡有自在？除了你本心，你們世間無一處可自在，你放心好了。所以你要在你們世間求得你的認知的幸福美滿的滿足，而能夠得到你的自在，了不可得，這是你的癡心妄想，我們告訴你實話。」「觀你們本來就是那個自性，學道常於自性觀嘛，本心、法界，它既不是我常常跟你們講的物質，也不是精神、也不是邏輯，也不是自然現象，可是一切的這一些都是它所變現出來，你們的自性就是你自己，真正的自己，本來就有無量功能，因為六祖告訴你們何其自性能生萬法，所以你自性顯現出來就叫什麼？心，叫做心，那麼你心再顯現出來叫做念。」「所以你如果學道沒有自性觀，你沒有常常去觀想，我不是這個肉體，所以才有四念處，觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我，這叫名相，一切都是觀，你一起觀而能夠歸回本心，那你就叫做開悟。」
「你觀不到你就無法定，你無定你就不可能忍，你無忍，你就不可能證得無生法忍，就這樣，所以這是一個修行的三個次第：觀、定、忍。」
「二十二祖講的那一句偈是什麼？『心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。』那不就解決了嗎？所以你的心本來就有產生相的功能嘛，也有產生作用力的功能嘛，所以它本來就會產生相嘛。那產生相是因為你要去追逐這個相，你起一大堆執念而產生一大堆煩惱嘛，要不然這些相你隨流認得性吶，前面那句話叫轉處實能幽啊，心隨著這些萬境的起落，轉，你在能轉的地方實能幽，幽就是寂靜，常處不定、不動、不動搖，你常處於這樣，那又何妨呢？所以你最後隨流，隨著這一些的運行，你隨時認，認則忍也，剛剛是不是講觀定忍，這個忍就出來囉，你隨流認得性，忍，忍即是認，你認定了、你認識了、你認證了，認證就是證得無生法忍了。那麼你認定了啊，本來就無生也無滅，它只是因緣所生法啊，龍樹菩薩講什麼？我說即是空啊，那我何必在因緣所生法那邊，我的心情也跟著起落呢？那就是妄心，懂意思嗎？那就是你的念頭，對，那就是所謂的妄念。所以常常你們聽到所謂的不起心不動念，不是教你做個呆子，心念本來就會起，本來就會起，不起心不動念的意思就是不要落在妄念，保持正念，叫做不起心不動念。那什麼叫正念？」「就是本心，就是你入法界了，那你就是開悟啊，懂嗎？那你觀，會開悟。那你這個開悟，有沒有辦法保任，禪法術語叫保任，你們世間話叫保持啊，保持不變啊這樣，這就是功夫。所以它必須要用定來訓練，對不對？定。所以定憑何而得？因為你照見五蘊皆空，你知道五蘊干擾不了我，五蘊是我一場誤解，懂嗎？所以換言之我們生生世世都活在誤解的生命狀態裡頭，誤解了，你誤解了人世間，你誤解了佛法，你誤解了整個虛空法界，於焉，你必然有煩惱，就這樣子嘛。所以你要解決煩惱，就知道了喔，剛剛講不是求福要滅罪，不是這個事情，是你要自性觀、歸本心，你要順從、接納吾祖，我歷代祖師所承傳的唯一真諦教法，叫做自性。」
「所以叫做，普願見（自）性同一體，同一體，你要有這一個一體觀。那你這樣之後祂又告訴你呢，若欲覓得法身，那你要怎麼辦？你就要在所謂的離諸法相心中洗，洗滌。你就要離諸法相，離是什麼意思？不執著。離諸法相不是斷諸法相，諸法相是什麼？貪瞋癡顯現出來的一切，你們現在是不是這樣，貪瞋癡顯現出來的一切，你不需要斷它，那你活在哪裡？你活在這裡，這裡面貪瞋癡顯現出來的法相，離諸法，你心不染著，正所謂是《圓覺》在跟普賢菩薩講的那幾段話，『知幻即離，離幻即覺』就是這個啊，你在法相裡面你知幻嘛，那你就離了，你就不執著了嘛，不執著你就不會有煩惱了嘛，那這個事情呢，是頓念當下，所以不假方便。」「那什麼叫假方便？就是你要靠著念佛來解決這些，那叫假方便，解決這些了不可得。你要靠著念佛來什麼？開悟，知幻即離，你要離開這些幻相，你要靠著念佛也了不可得。那怎麼樣就解決？就知就解決了，有人告訴你，所以當年誰啊，寶誌公禪師講『不逢出世明師，枉服大乘法藥』、『諸三乘人不能測佛智者患在度量也，饒伊盡思共推轉加懸遠』，所以你沒有出世明師告訴你，你沒辦法悟得。所以那要悟得多簡單，出世明師告訴你的你只要：喔喔，這樣啊，好啊。這樣，你就當下開悟了，很可惜我們都不這樣喔。」「永嘉玄覺，就是告訴你們吶，祂說『覺即了，不施功』，不施功什麼意思？都不用用功努力，你知道一件事情跟用功努力沒有關係。」「知道就是你聽明白就知道了，沒有人我很努力聽明白的啊，為什麼你們會有努力聽？因為你的雜思太多，你不願意全然接受，所以你的努力是在撇除你那些雜思的阻擋。那樣也不叫做諦聽，諦聽是本來就這樣子。所以覺即了，不施功，一切有為法不同，意思是說你要開悟不用用功，你只要明白，有善知識告訴你，你接受你就明白，你就當下開悟了。」
「開悟這件事情，你回歸本心，就是一念間吶，你明白了就直接契入了啊。那契入呢？你所有的罪業一併了啊，就沒了，多好。所以學法不要老是心外求法，佛告訴我們了不可得，要自心圓證。那你要怎麼保任它？你必須長時薰修。今天講得夠清楚了吧。」「事實上今天講的全部total也就是上次跟你們講的，發大菩提心一事而已，菩提心即是本心嘛，大菩提心即是本心，加個大，你發出來了，就了了，懂意思嗎？所以菩薩有三個懺悔法很重要，菩薩見一切法，無報無業，則畢滅業障罪。祂見一切法喔，一切法有為法，無報無業，就是罪性本空，煩惱本空，所以祂滅除了一切罪業了，就這麼簡單喔。第二條菩薩見淫欲性、瞋恚性、愚癡性即真際，真際就是真如，就是本心，就是自性，則畢滅業障罪。第三個，菩薩見一切眾生，見一切眾生是涅槃性，你看我們在修法就是把眾生跟涅槃切分，涅槃即是道，這樣講。菩薩見一切眾生是涅槃性，則畢滅業障罪，你們只要會這個，你們煩惱從何由生呢？
殊勝的【明覺法堂】一個半小時的時間咻一下就過去了，感恩 師父上人不畏艱辛、倒駕慈航開示一乘諦之法，「學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。」「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」訓練不要執著於生活中的事相、勿讓心跟著起伏，親近善知識、長時薰修、保持正念「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
感恩 師父上人慈悲開示
感謝 一覺元 和 協辦單位
阿彌陀佛
學生 家瑜 敬上
2024.7.28
《一覺元文萃第45期》【學習心得】
❤️回歸生命本有的覺性❤️
