一覺元文萃第 45 期【上師開示】

為什麼「觀」很重要，你「觀」什麼？觀你們本來就是那個自性，對不對，學道常於自性觀，本心，法界嘛。它就是我常常跟你們講的既不是物質、也不是精神、也不是邏輯、也不是自然現象，可是一切都是它所變現出來的。你們的自性就是你自己，真正的自己，本來就有無量功能，因為六祖告訴你們「何其自性能生萬法」，對不對，能生萬法，所以你自性顯現出來就叫什麼？心。那麼你心再顯現出來叫做念，所以這裡就有很多名詞了。當你從念這個角度講的時候，就叫做妄心；當你從心的角度講，就叫做真心，所以它就是你自性本有的功德，因為它本來就具足體、相、用這三個功能，無量功德，因此你所有一切的存在都是它所變現出來的，這樣知道嗎？

　　所以你如果學道沒有自性觀，你沒有常常去觀想「我」不是這個肉體，對不對，所以才有四念處—觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我這樣，這叫名相。你一切都是觀，你一起觀而能夠歸回本心，那你就叫做開悟。問題就來了，剛剛講「觀」，第一步驟來了，那第二步驟是什麼？定。亦即是你這樣的認知有沒有定住、有沒有保持。那保持叫什麼？《般若波羅蜜多心經》來了，你們讀那麼熟都不知道，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，對不對，照見五蘊皆空，你憑何而能定？因為你了解、你明白了「五蘊皆空」。所以永嘉玄覺大師才有一句話說「五蘊浮雲空去來」。為什麼叫五陰五蘊，如果沒有你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，你哪有這一些色受想行識？這一些色受想行識為什麼稱之為蘊？蘊者蘊藏，就是潛藏、隱藏的意思。隱藏，它本來就沒有啊！那為什麼會現？因為你起念，你沒有觀自在菩薩行深般若智、沒有般若波羅蜜，對不對？般若達到波羅蜜，波羅蜜就是到彼岸、就是功夫到家、就是你們世間講最高段的意思，你的智慧、出世智慧達到最高段。你沒有做到這個，你就不知道五蘊皆空，那空就是不存在，因此你就會認為它有。

　　所以我們剛剛前面講的「凡夫」就著著實實認為它就是有，於是乎凡夫所有一切遇到的問題都是要從它那邊解決。像這個「色」怎麼讓它沒有啊？對不對，色就是色相，色相就是一切你們叫做有為物質，有物質、有形相、聽得到、看得到，這個就叫色，你一切存在不是這些嗎？！所以當你聽到不好聽的音樂，你就想什麼？它到底從哪裡播出來想把它關掉，對不對？這個叫做有為，懂意思嗎？可是你不知道這個音樂沒有好不好聽，它是透過你的耳根進到你心田的時候，你的六識起用，六識遇到六塵起用了。你用了你的第六分別意識去定義它，所以你就有了它好聽、不好聽，於焉你就有因它而產生煩惱、不煩惱，對不對？你煩惱了呢？你看，明明是你自己心定義產生的，你要去關掉那個收音機，你看，了不可得！因為你關不完啦，你這邊關，你內心有，那邊又來、又關，這樣關、關、關，你關了一百首了，突然來一首你以前最喜歡聽的，你已經慣性了，也覺得很煩，直接關掉！對，這就是你們生命的運作。所以要解決煩惱，從此方向、從此路徑了不可得，懂意思嗎？你依然要復歸本心，你才有辦法。

　　就像我以前跟很多同參講的，很多同參就問說：「師父您也這樣啊！也跟我們遇到一樣的啊！那您都怎麼辦到？」我說：「直接捻掉啊！」捻掉的意思就是這樣來的。但捻掉你可不要以為是～一個聲音來，你說：「師父！怎麼捻？怎麼捻？」聲動波就是打進你的耳膜，你怎麼捻？對不對？「捻掉」是一個形容詞，你直接歸本心就好了！你回歸來常住本心的時候，哪一個不是美好的！