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一覺元 文萃 第 45 期【上師開示】
來源: | 作者:pmo6334f2 | 發布時間: 2025-07-11 | 4 次瀏覽 | 分享到:

一覺元 文萃 第 45 期【上師開示】

回歸自性 成就自我本佛

(恭敬節錄自2024年7月6日台中【明覺法堂】弘聖上師開示)  



為什麼「觀」很重要,你「觀」什麼?觀你們本來就是那個自性,對不對,學道常於自性觀,本心,法界嘛。它就是我常常跟你們講的既不是物質、也不是精神、也不是邏輯、也不是自然現象,可是一切都是它所變現出來的。你們的自性就是你自己,真正的自己,本來就有無量功能,因為六祖告訴你們「何其自性能生萬法」,對不對,能生萬法,所以你自性顯現出來就叫什麼?心。那麼你心再顯現出來叫做念,所以這裡就有很多名詞了。當你從念這個角度講的時候,就叫做妄心;當你從心的角度講,就叫做真心,所以它就是你自性本有的功德,因為它本來就具足體、相、用這三個功能,無量功德,因此你所有一切的存在都是它所變現出來的,這樣知道嗎?

 

  所以你如果學道沒有自性觀,你沒有常常去觀想「我」不是這個肉體,對不對,所以才有四念處—觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我這樣,這叫名相。你一切都是觀,你一起觀而能夠歸回本心,那你就叫做開悟。問題就來了,剛剛講「觀」,第一步驟來了,那第二步驟是什麼?定。亦即是你這樣的認知有沒有定住、有沒有保持。那保持叫什麼?《般若波羅蜜多心經》來了,你們讀那麼熟都不知道,觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,對不對,照見五蘊皆空,你憑何而能定?因為你了解、你明白了「五蘊皆空」。所以永嘉玄覺大師才有一句話說「五蘊浮雲空去來」。為什麼叫五陰五蘊,如果沒有你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),你哪有這一些色受想行識?這一些色受想行識為什麼稱之為蘊?蘊者蘊藏,就是潛藏、隱藏的意思。隱藏,它本來就沒有啊!那為什麼會現?因為你起念,你沒有觀自在菩薩行深般若智、沒有般若波羅蜜,對不對?般若達到波羅蜜,波羅蜜就是到彼岸、就是功夫到家、就是你們世間講最高段的意思,你的智慧、出世智慧達到最高段。你沒有做到這個,你就不知道五蘊皆空,那空就是不存在,因此你就會認為它有。

 

  所以我們剛剛前面講的「凡夫」就著著實實認為它就是有,於是乎凡夫所有一切遇到的問題都是要從它那邊解決。像這個「色」怎麼讓它沒有啊?對不對,色就是色相,色相就是一切你們叫做有為物質,有物質、有形相、聽得到、看得到,這個就叫色,你一切存在不是這些嗎?!所以當你聽到不好聽的音樂,你就想什麼?它到底從哪裡播出來想把它關掉,對不對?這個叫做有為,懂意思嗎?可是你不知道這個音樂沒有好不好聽,它是透過你的耳根進到你心田的時候,你的六識起用,六識遇到六塵起用了。你用了你的第六分別意識去定義它,所以你就有了它好聽、不好聽,於焉你就有因它而產生煩惱、不煩惱,對不對?你煩惱了呢?你看,明明是你自己心定義產生的,你要去關掉那個收音機,你看,了不可得!因為你關不完啦,你這邊關,你內心有,那邊又來、又關,這樣關、關、關,你關了一百首了,突然來一首你以前最喜歡聽的,你已經慣性了,也覺得很煩,直接關掉!對,這就是你們生命的運作。所以要解決煩惱,從此方向、從此路徑了不可得,懂意思嗎?你依然要復歸本心,你才有辦法。

 

  就像我以前跟很多同參講的,很多同參就問說:「師父您也這樣啊!也跟我們遇到一樣的啊!那您都怎麼辦到?」我說:「直接捻掉啊!」捻掉的意思就是這樣來的。但捻掉你可不要以為是~一個聲音來,你說:「師父!怎麼捻?怎麼捻?」聲動波就是打進你的耳膜,你怎麼捻?對不對?「捻掉」是一個形容詞,你直接歸本心就好了!你回歸來常住本心的時候,哪一個不是美好的!



《一覺元文萃第45期》

【上師開示】

回歸自性 成就自我本佛