〔親教師的慈勉〕一日平常──落實的真切與深度

一覺元學會依止上師 弘聖師父上人開示

提問七  「總在遇緣不同」！無論在外面的或已在一覺元會下學習的人，我們如何去匯聚我們的資糧，促成這個學習的緣分並精進？

剛剛 師父說 「總在遇緣不同」，我們今天有這個緣分匯聚在「一覺元」會下來學習，師父有說就是這個緣有遇不到、遇得到的緣，跟遇到之後你有沒有辦法去深入的這個緣。我們怎麼樣去匯聚我們的資糧去促成這個緣分？那麼在外面的，就是不是在會下的跟我們已經在會下學習的這一群學員或弟子們，怎麼樣去精進？謝謝 師父。

【師父上人開示】

我們一般人能力所及的就是多布施嘛！

我們所謂的不得以少善根、福德、因緣嘛，體解大法或遇到更好的善緣嘛，更好的法緣嘛。那你要往生極樂世界亦復如是，不得以少善根、福德、因緣，所以這三個是關鍵嘛。

那「因緣」，你沒辦法決定啊，對不對，因緣像賭博一樣啊，你遇得到、遇不到是不是像賭博一樣？就是說你幸運、不幸運嘛，對不對？那這個先不考慮。

那「善根」，你又很勉強嘛。你說腦袋鈍怎麼想也想不到嘛，怎麼樣理解一個道理就是理解不了嘛，用想的又沒辦法嘛，對不對，這個又有一點困難嘛。

那可以的就是「福德」嘛，從福德建構起來！ 一個福德力比較雄厚的人，他也會促長他的善根，跟促成他的善緣嘛，它這個是三而一，它都有連帶關係，善根、福德、因緣都有。

比如說，從因緣的角度來講，一個善緣比較夠的人，他容易去促成福德跟善根嘛，對不對？他本來福德不足，因為他善緣夠，所以他遇到有人告訴他怎麼做，所以他就會去做，他知道去做，做了，福德是不是增長了，對不對，等等…，所以這三個條件的關係是這樣。

那能夠比較具象的，依現在的人善根不足、因緣不足、福德也不足，那從哪裡著手？就是從福德。所以福德就是你只要願意去奉獻，你先不管哪部分的奉獻，你就一直奉獻就對了，一直布施、一直做好事、 一直服務人群、服務眾生，就不管，對，只要能付出的，有機會就去付出，沒有機會的也去找，都好！這時候有點攀緣啦，跟你們以前聽到我講的不太一樣。「啊，不是說不要攀緣嗎？」問題是你太單薄嘛，你也要攀一下嘛，對不對，所以你就知道「法非定法」，你在必須要攀的時候你攀，叫「隨緣」。 如果你又拿著法語來建構，你在不同階段，你在低階段拿高階段的法語，那你叫做攀不要的緣，對不對，所以佛法很妙在這邊。隨緣不好懂，所以就不斷去做，那你慢慢的福德力就會增長，增長了，你的善根、你的因緣就會比較促成。因緣促成，你遇到善知識，他就容易跟你解析，你容易明白，所以叫做「福至心靈」。那你的福慢慢撐起來，大到一個臨界點，那個心比較容易靈驗，都有這些相關性，所以，就從布施嘛。

那布施，「財」、「無畏」盡量去做，「法」辦不到。法，自己去法布施辦不到，可是可以用財去法布施，都可以。什麼叫用財法布施？比如說古時候人他常常在印經，現在人也很多捐錢去印經，印這些善知識去散播，讓人家看到、讓人家懂這樣，不一定自己。那這些福德力，三個福德力都會同時增長，增長善根、福德，善根、因緣就會帶動，就促成啦，所以你就容易達到剛剛講的那個問題嘛。對，這樣可以明白嗎？嗯。