這一批畫叫做《無盡藏》，你看到這一個場景是當年……應該是二○○六年八月十二日的時候在高雄美術館展覽現場的照片。《無盡藏》的工作期間是一九九七年到二○○二，然後到二○○六年才做這個展覽。當時本來展覽的模式不是像這樣吊在牆壁上，而是放在一個展覽場的中央，做了十個檯子，每個檯子放上了這一個《無盡藏》的作品，就像這個框。這個框可以立著的，這個框是我們自己設計的，立著的。展覽時，十個檯子圍成一個圓形，你可以走到中間去感受這整個十張《無盡藏》作品的一種所謂的攝受力，不像現在照片這樣。那為什麼變這樣呢？因為我剛剛講，客隨主便！從這邊就可以知道我是一個多沒有格調跟沒個性的藝術家。沒個性通常好像不能被稱作藝術家，所以向來我也不把自己當成是藝術家，反正隨便啦，隨便度日就對了。

 

那當時為什麼變成這樣？因為這是一個策展性的展覽。在當時高雄美術館，它有幾個level（級別），比如說它有一種展區是所謂的邀請展，有一種展區是叫做申請展，比如說高雄美術館的巿民畫廊。還有一種是比賽，常常很多單位、很多縣巿，都會辦這種所謂的全國性美術比賽、美展，高雄美術館他們也會辦，也就是高雄美展。這一些參展的作品都會在他們的空間做展示，展示一陣子之後，得奬的又會挑出來作展示……等等。

 

那麼這一個展覽呢，其實它不叫《無盡藏》，應該說是這一個展覽的內容裡面有一組叫做《無盡藏》，就是這一批作品。

 

當時這個展覽叫做《游離虛實》，也是一個藝術家，他畫寫實的，一個遊學比利時的藝術家，也是我的好朋友，他當時看到我的畫的時候就來找我，說：「欸，我們可以辦一個展覽！」反正他寫實，我抽象，做一種所謂的從形式上的一種對比，讓人家去做一種理解、省思。當時我們畫展的題目就叫做「游離虛實」。那當然不是我們說的算，不是我們想辦就可以辦，因為這一個展覽的系列是高雄美術館的創作論壇，它是屬於這個叫做審核展，他們高雄美術館開放的一個level（層級）。這一個level（層級）就是開放給各大藝術家，他們必須提出策展企劃，經過他們的評委會評審。它有一個特質就是如果所有的評委，他們認為參加評審的這一個藝術家水準不夠，假設說有一百組來投稿，一百組他們都看不上，他們就寧願不展，是這一個味道。

 

我們當時不知道幾組去投稿，可是聽說只有我們這一組正式上，可以去作展覽。後面有兩個備選，當然備選的後來也有去展覽，它的緣由是從這邊開始。

 

這一個系列《無盡藏》是其中的一個小小的單位。展覽當中，我的作品有《靈山水》系列、《一覺尊》系列、《無盡藏》系列，還有所謂的音聲跟裝置。你們現在熟知的《無住》，大家都知道《無住》嗎？《無住》元和妙音的第一次發表就是在這個展場裡面，它是跟著一個裝置藝術──一個坐墊。《無住》是聲音，本來也沒有要出版的，因為那是我這一個作品的一個單位而已。那為什麼會出版呢？這個這一部分先不講，吊個胃口，因為後面好像有那個坐墊（師父是指裝置藝術作品），是不是？到那邊再講好了。

 

講回來《無盡藏》。《無盡藏》，今天我看到吶就想到，當年跟太極教室李叔叔第一次結緣的就是這一批作品的其中兩張。那時候我在台北之音工作，你知道在台北之音工作，就是一個上下班的狀況，基本上已經沒什麼時間去作畫了，尤其我那時候的這個工作質性又是大夜班，從晚上十一點到隔天早上七點下班，是這樣。那當然不是十一點直接就冒出來嘛，我那時候住陽明山，我的公司台北之音廣播電台在醒吾大樓。這裡有人知道醒吾大樓嗎？在杭州南路，火車站附近。所以這個路程也不少，每天要花很多時間在工作上面。

 

在工作的時候，我們並沒有像在學校的時候這麼幸福，後來我才知道為什麼有許多學長都拼命不畢業。對啊，（師父、學員笑）當學生很幸福啊，有很多的理由、很多的時間，去做自己喜愛的事情啦，只要背著學生的身分！社會也是這樣哦，我們以前當學生的時候常常去請教一些專業人士，比如說一些藝術家啊，你去請教他，欸，他都很熱情，願意跟你分享他的專業，一旦你畢業之後，你去找他，他就［崁步］（台語：隱藏祕訣）！很奇怪，我們人就有這種質性。學生他覺得沒殺傷力，學生都ㄘㄨㄛˊㄘㄨㄛˊ的這樣。然後一畢業，他會覺得你來問我是不是有什麼事，要來偷功夫、要來……等等一大堆，這是人心啦！

 

當時因為這個作品跟李叔叔結緣，這個框也就是他幫我做的，這個形制是我自己設計的，那時候他當然還不太瞭解我。那個時候他看到這些畫，當然聊個幾句話，我想他心裡可能想：「這不過就是個窮畫家！」（師父、學員笑）對不對，是個窮畫家！我那時候自己是這樣規劃：每兩個月我就去裱一張畫這樣，因為我有薪水嘛，那也真是窮藝術家，只靠薪水度日子。要善於稍微規劃一下，那這種規劃是不是很認真的規劃？也不是，那是一個靈感。反正兩個月就去裱一張，兩個月就去裱一張，哪一天有機會辦個展覽就不會全部一次裱壓力那麼大。你們有給李叔叔裱過框嗎？（學員回答：有）你要知道他有一個特色，在台灣算是滿貴的框。（師父、學員笑）要聽好哦！你不要誤解以為他是奸商哦，奸商有兩種哦，那一天我才跟人家講。一種叫做那個台語叫［奸商］，奸詐的奸。古時候的「尖商」，是那個箭很尖的那個尖，［尖尖］(台語)啊。

 

所以，以前在形容跟現在不一樣，那是不是現在形容錯了？也不是，所有的這一些言詞、術語都是來自現實現象的描述。古時候為什麼叫「無尖不成商」？我們現在叫「無奸不成商」？奸和尖兩個字大迥異趣。古時候的這個「尖」，是說商人，通常他會給人家比較多，比如說，你們有去吃自助餐的經驗，你們在自助餐買飯時是不是用一個碗盛飯？你們遇過幾種狀況？有的是給你尖尖的，還給你壓一壓再盛，然後飯整個尖起來，圓突出來，這個就叫做「無尖不成商」，你懂嗎？他會多給你。那一般是不是公平叫「平」？（學員回：嗯）對不對，他把它刮平。我還聽過、看過那種刮平之餘，當你在跟隔壁算帳的時候，他還偷挖兩塊下來（學員笑），這個叫「無奸不成商」。兩種奸（尖）是不一樣的。後者叫做奸詐的「奸」；前面叫做「尖」，鈍尖的那個尖。所以稍微去瞭解這些文化，言詞是這樣。

 

這個同時也是告訴我們一件事情，我們要有一個雅量，就是不要有成見！要不然我們的執著太深的話，當我們涉獵古文學多的時候，我們聽到人家講無奸不成商的時候，我們說：「你看，那個人亂講，什麼叫『無奸不成商』，沒讀書。你看，人家古時候是這個尖尖的『尖』，他講成奸詐的『奸』，沒涵養、沒讀書這樣！」這是不是態度就錯了？所以修佛的人就是你要去瞭解，他為什麼講那句話？他在表達什麼意思？是這樣才對！那當然，當年在欣賞所有的畫作的時候也是這樣。

 

再講回來好了，這個是當時跟李叔叔結緣的一批作品。這一批作品是在台北之音上班的時候畫的，幾近百分之九十都在上班的時候畫的。你們有學過佛就知道了，「那這樣師父以前是不是很沒良心？」有學過佛的，你們會想說「這不是偷盜嗎？」你們沒學過的就不懂。畫畫跟偷盜有什麼關係呢？因為我們在人家公司上班，那是公司的時間啊，我們拿來做自己的事情是不是等於偷盜？等於偷盜！不管你做的事情是什麼，只要是你自己的事，你在一個公司行號裡你就是偷盜。你偷公司的時間，你薪水也沒有領少一點，對不對？這時候你們會不會對我質疑？對啊，打個問號。後面我要對自己辯解一下（學員笑），不是你們想的這樣。

 

是怎麼樣吶？我們跟主管講過了！當時主管應徵我進去的時候，我們就講「那個工作大夜班，很多時間我們責任既屬的範疇裡面能夠周到就好了，其他的時間能不能讓我去充分利用時間一下？要不大家也是在那邊［盹龜」（台語：打瞌睡），在那邊打盹。」打盹其實也是偷盜吶，你懂嗎？你利用在服務公司的時間拿來睡覺，這都是偷盜欸，佛法是這麼細微。講到這邊其實還不細微吶，是你即便沒這麼做，你想喔，比如說我在公司上班八小時，現在好想睡覺，硬撐！沒有睡，硬撐！我上班還是偷盜！「大乘佛法論心不論事」，你光一個「想」，光「想」，你就偷了哦。

 

所以你就知道我們現在人，為什麼很多人在這個時代的運作，財務上有時候不是那麼順暢，很多都是因為過去生生世世不瞭解這種細微度。你不瞭解，你一定不會去照著把關，把關就是「做」。你在你的生活當中，用「自以為是」的概念，或者是大家認知的這些普世價值概念去運行，在這個狀況裡面，它諸多違背真理，也就是說諸多違背大自然法則的時候，我們於不自知，我們還是犯了，你懂嗎？我們還是在自然法則、自然律裡面運作的一個分子，我們當然受制約於自然律。自然律，用古時候的用詞就叫做「因果理路」。自然律則是現在的用詞，古時候叫因果理路。這不是誰定的，這是我們生命的本能就是這樣，只要你有現象，你一定就是這樣。這時候為什麼加個「只要你有現象」？如果你復歸常寂光——我們的自性真如的時候，這時候沒了！

 

我們不是常常聽佛言嗎？「萬法皆空，因果不空」，這是對芸芸眾生講的。如果歸回所謂的常寂光，也就是大光明藏的時候，我們那時候「萬法皆空，因果也空」，因為祂連「緣」都沒有，所以「空、了一切」。當然，祂偏偏可以依一切眾生緣「依感而應」，感應道交起用，應現一切的境界。所以正如永嘉玄覺大師告訴我們的「分別亦非意」，有分別嗎？「有啊！可是我的分別沒有心意識。」你看多高竿！那個「意」的意思叫做「心意識」。什麼叫「心意識」呢？佛家告訴我們，第六、第七跟第八識，前五識比較不講。第六「意識」，第七「執著」，第八所謂的「妄想」，我們就是用著這三種態度在過日子，所以我們的因果空不了。

 

如果你的生命頓念把這三個生命狀態給丟下，你那時候真是返璞歸真！這一個返璞歸真之後，你連因果都空了。因果空了，你卻能夠因應一切眾生、順應他的因果，再去引度他回歸那一個「因果也空」的生命境界，所以那時候真是幸福圓滿到不行。

 

這一個生命境界，是一切眾生本具的如來智慧德相！這一個本具的生命質性，它裡面具足一切智、道種智、一切種智，這些涵蓋起來也就是所謂的「無盡藏」這三個字，「無盡藏」！

 

「無盡藏」從字面意義，顧名思義：無盡的寶藏。我們與生俱來美好的智慧德能就是那一個無盡的寶藏。這一個藏也可以去解釋成「藏識」，也就是說第八識「阿賴耶」——是你們所有生命體的最終極的檔案室。所以你們只要有一個起心動念，你們即便行為還沒做，這一股能量已經存檔在你們的這一個藏識裡面了，就是生命的總倉庫裡面，你們現在叫做總硬碟啦、雲端啦。那為什麼你們現在開啟不了這一個雲端？因為又被雲端給障礙住，所謂的剛剛講的「心意識」給障礙住。

 

所以，當諸佛如來回歸那個「因果也空」的時候，你看，祂應一切眾生，居然能夠隨順祂的這一個思惟，也就是剛剛講的「心意識」，這個「心意識」的造作的能量去應現，也可以兌現出這些現象。可是這眾生「著」於它，諸佛如來「不著」於它，執著的「著」－－烙印，這就是祂的高竿處。因為祂沒烙印，所以因果也空了，所以不影響。就好像當年忍辱仙人被歌利王割截身體的時候，你說一把刀刺進去會不會痛？就是關公也會痛啊，割骨療傷，他只是忍啊！看著《春秋》，（學員笑）（註：師父模仿關公割骨療傷時一邊忍受著痛苦，一邊看著《春秋》這一本書）對不對？那個畫面好像很少人演，大家都演英雄的，沒演諧星的（學員笑）。割骨療傷啊，痛啊！你懂嗎？可是忍辱仙人是被凌遲而死，一塊肉、一塊肉割，還不是一個地方，那關公好說，「為了治我的病，都忍啊」，對不對！這一個忍辱仙人就不是啊，「我身體好好的，你沒事還來割我的身體」，祂感恩！你看，你如果痛到極處，你怎麼可能感恩？這是凡夫境界無法理解，就是祂「無受」。祂「有相無受」——有這一個事件，可是這個事件在發生的時候，祂也會痛，但祂的生命的「受」沒有！這時候你們得「證」才有辦法去理解，因為這時候不是言詞的境界了。

 

當時在創作《無盡藏》的時候，表面好像跟公司偷個時間，對不對？其實不是！這當中也是很如理如法。那也顯示，你就知道我們「懶」用在哪裡，因為很懶，所以要爭取分分秒秒的時間去當下把它把握住。再重複一次，齁～真的是累了，懶的人最討厭不斷重複，許多我們讀書人，也很討厭重複，所以我就會勸他用這種修行法：「你不願意重複、討厭重複，你就一次做到啊！」可是偏偏一次又做不到，那這時候怎麼辦呢？這時候討厭重複就叫做「傲慢」哦，這時候就不只是單單開玩笑講的懶散而已哦。

 

那時候我上班有很多空檔時間，因為我的工作質性是成音，「成音」你們有概念嗎？一個廣播電台所有的聲音要發送到你們的收音機裡面聽得到，一定要經過我這一關，我這一關是總結，總結配套出去這樣。所以，有時候夜間的這一個節目，主持人他是預錄的，預錄帶子，然後播出。通常預錄的帶子都在播將近十五分的時間後會進廣告，所以這一些作品幾乎都是在這個零散的時間不斷畫、不斷畫，畫出來的。它不大，它大概就這麼大（註：師父比了大約有三十公分的大小），這麼大張。這個作品大概畫了將近兩百張，可是展出的時候，好像只有十張。為什麼？因為我們策展人當時在台南歷史博物館，新的「台南歷史博物館」正在建設的時候，他在那邊做籌備委員，在那邊工作，那是我們策展人。他當年也是高美館的代理館長。那時候他為了瞭解我們作品，就把我這一批包括很多手稿，文字的很多手稿，整個一疊借他拿去深入理解。他講欣賞啦，我們不好意思講欣賞，讓他深入理解（師父、學員笑）。那理解的過程呢，好像遇到哪一次的颱風還是水災，那個名稱我記不得了，你們去查一下，是在二○○五年還是二○○六年，有一個颱風。結果呢，這個歷史博物館，當時還在建設，有很多土堆，結果大淹水，我這一疊作品就不見了，全部埋在那個厚泥巴裡面，含水的泥巴，這是紙本的，全部毁掉！

 

僥倖這十張，因為早一點找李叔叔，所以被李叔叔保佑住了，有框，所以沒事。那一疊全部毁掉。當然，後面又有撿回來啦，撿回來已經不是原來的樣子了，你說怎麼辦？就是說有時候你們在人生遇到事情，不得不去相信：人來，真的是要還的，就是人生酬業啊！你來這邊一定會遇到很多你「不想要」跟「不預期」的災難，對不對？你是相對於你自己啊，你怎麼辦？你去接受它就好了嘛！那不是錢乃身外之物，是「一切萬化皆乃身外之物」。這個「身」是相對於什麼？不是這個身，這個身也是身外之物啊（註：師父此時用手比著自己的身體）。怎麼說呢？因為我講的這個「身」，是「法身」的身，是清淨法身，剛剛講「花開見佛悟無生」，無生法忍，那個悟盡無生法忍，你就證得法身。就是說，那一切萬化造物是不是「法身」之外的事？是不是也是身外之物？所以，所有一切的藝術品何嘗也不是身外之物。

 

以前在畫畫的時候，我常常講藝術家最執著。我們小時候也滿執著的。小時候在畫圖的時候，畫個兩次，執著覺得「齁～執著真是惱人！」從此再也不執著畫了。所以，在我印象中，好像是二○○一年還是二○○○年的時候，跟一些記者、一些藝術家在聊天，閒聊當中，人家就會問：「某某某啊，你怎麼看待你的藝術？」當然，每個都在講嘛，我說：「我們的藝術也不足掛齒！」我說：「我的藝術就像大象的排遺。」說排遺是比較文學一點，直接了當叫大便啦（學員笑），大便啦，因為怕有的人聽不懂，有的人像我以前沒讀書，書讀不好。「像大象的排遺啊！」呃，這時候看所有的藝術家跟記者們皺眉頭：「怎麼你自己是藝術家，還把藝術講成這麼的難堪？」我說：「不是！你們不瞭解。」你想想看，為什麼講大象呢？當然，不要執著這一隻大象啦，所有的生命體的排遺都可以。

 

為什麼講大象呢？因為大象的排遺有很多很多的現象產生。譬如說當年我知道泰國有很多藝術家、工藝家，他是拿大象的大便去做成藝術紙，做成藝術紙重造。你知道大象吃草，牠的大便纖維質很高，所以造成藝術紙。他就可以在他們的巿集擺攤賣藝術紙，遊客來來去去看得也很漂亮、很欣賞，然後就去買。你看，光講到這邊，是不是產生很多的功能了？讓人家拿去做藝術紙，藝術家做成藝術紙之後，他有成就感，然後賣了又可以維生，買的人也歡喜。你看，大象的排遺有沒有價值？有啊！那你說「如果沒有被拿去當藝術紙呢？」欸，非洲有一種蟲子～甲蟲，叫做象堆糞蟲，只要沒有大象的糞便，牠的世世代代就滅絶，你看，就是一個大象的排遺而已，價值多高。

 

可是，你回來想，當大象，你想像你自己是大象啦，……要不然等一下我再舉例人的大便好了。（師父、學員笑）大象在吃草的時候，牠有沒有在吃這一根草說：「欸，現在我這個是要給藝術家做藝術紙的，所以我要多吃兩根。」再想到象堆糞蟲的時候，「欸，這個我是要給堆糞蟲的，所以隨便吃一吃就好了。」還有啊，如果這兩個都沒有，非洲的土著，他們是拿大象的排遺晒乾去當燃料，就好像我們早期台灣不是也撿牛糞嗎？我是以前聽我媽媽常常講撿豬糞啊，我也百思不解，豬糞要怎麼做燃料？（學員笑）那個牛糞應該比較可以做燃料啊。她就會常常跟我們講，我們如果小時候不讀書，以後就去什麼？（學員回應：撿豬糞）撿豬糞啊！（學員笑）對啊，依我這個年紀都已經沒看過豬在街上走路了，我怎麼想像要如何撿豬糞維生？當然，現在這個世代我不知道啦，我意思是說「小朋友，你知道豬長怎樣？」他就畫一塊豬肉，豬長這樣子！幾乎很多是這樣，因為沒看過，沒經驗過。欸，剛剛講到哪裡啊？大象，大象吃草。

 

所以，大象吃草的過程只有兩個字叫做「自然」，自然而然！它只是牠生命的一種自然的運作，牠在運作這一個過程當中，並沒有想過這一個過程最後的結果要幹嘛。這個就是我從小創作藝術的一個基本概念。牠沒想過要幹嘛的狀況裡面，牠的副產品叫做排遺，對不對？藝術家的藝術品，透過牠的排遺製作出來，卻可以有很多的價值。可是這些價值不是牠自己認定的，這些價值是被需要的人認定的。換言之，它的「有價值」跟「沒價值」是一，不是二！佛法告訴你們，它也是一個「空境」，也是一個「空相」。被拿去用，有價值啊！那沒被拿去用呢？沒價值啊！那沒價值，你能鄙視它嗎？所有拿去有價值的也都是拿這個沒價值啊！所以我們的生命存在，你只要自然，道家講「無為」，道法自然，你只要有這一種深度的契入，你的生命存在就是那一個「沒價值」而能產生一切「價值」的那一個價值，所以這個「價值」就由一切眾生去定義了。

 

換言之，如同佛法一樣，如果我們沒有從佛法當中真正去體認到，跟用一個正確的態度去攝受，拿來改善我們生命的流裡面一切的疑難雜症，佛法對我們也沒價值，一點價值都沒有！如果我們可以拿來運作的話，你隨拈一法都是高度價值。就像禪門在講的，禪和子，常常祖師都會考驗、測驗他們：「你會嗎？道一句聽來！」嗯，你們怎麼都沉默吶？（學員笑）道一句聽來！哇，個個開悟，所以無聲乃謂真道之，我知道你們的境界啊，那就隨拈一物，隨拈一物啊！就是這個意思。那我們不懂得隨拈一物，「我拈拈看，又被它刺到……喔，拈拈看，又被它燙到……」對不對？所以眾生跟佛就這麼一線之差而已。之所以你們也能頓悟的原因就在這邊，是你們捨得下、捨不下。

 

我們煩惱習氣已久，在這個「無盡藏」的含藏的流裡面太久了，這「無盡藏」的含藏流裡面，我們多數又久在哪裡？久在六道。所以上自諸佛如來，下至地獄眾生，我們每一個人都具足這一些種子，這一些業因種子統統具足，所以才叫你們為什麼要念佛，因為「念佛為因，成佛為果」。你把「佛」拿掉，換成任何一個字都是這樣，念「鬼」為因，成「鬼」為果；念「人」為因，成「人」為果……如此以此類推，你念什麼就成什麼。這一個也就是當今量子力學家在告訴我們的「起心動念」，當然講「起心動念」是佛家的術語，他講的就是我們的念力，念力產生的作用，跟佛法講的一模一樣，只是佛法證到了，我們現在的科學家還沒有證到，只是推理到。

 

當時在畫《無盡藏》的時候，是在這一種狀態裡面。在這一種狀態裡面「自受用」的價值很高，為什麼？你在這一種所謂熬夜的過程裡面，我有時候常常勸人家，有些莘莘學子來，盡量不要去做那種大夜班的工作，除非不得已，像我們已經窮酸到要為五斗米折腰，對不對？這種是不是叫為五斗米折腰，我也搞不清楚？隨便啦，度日子嘛，還是要為「度」就爭取這些時間。當時也是在畫這一批圖的時候，這個力量完全都攝受住，所以讓我在當時連續九個月都這樣，而身體一點問題都沒有，可以這樣哦。

 

《無盡藏》這一批作品雖然現在剩下這十張而已，小小的，可是它是在你們這一個法裡面有一個很關鍵的承接點。你們知道嘛，後來也不知道為什麼有人看到我們的畫，隨便畫的畫，他的病就好了，他的痛就好了，甚至他的靈性就穩定了……一大堆，就是說現在人叫做「療癒」啦。當然，我們不是醫生，不能去講、去做療癒的這個行為。可是偏偏人家看到它，自己好了，你也不能怪我啊，對不對？他自己看了畫，好了，你也不能怪我們啊，我沒叫他看。這個療癒的能量，在我畫畫的歷史裡面，大概是從《無盡藏》開始有這些現象。當然這些現象都是一種所謂的不經意當中，並不是我們刻意去做這個叫做什麼集結、刻意去做所謂的驗證，沒有！因為人來人往嘛，這時候就有了。

 

你們也要體會到原來佛家講的禪定的功夫多好用！剛剛我講到，我也透露給你們了。講白好了啦，再講清楚，因為我剛剛本來要講一半，希望不要堵住你們的悟門，結果回去，都真正沒悟門了，（師父、學員笑）這個就兩頭空了。所以剛剛講到，在那個短短的時間裡面爭取那些時間在畫這批圖的時候，那個狀態完全吻合「棄思絶想」。在這種狀態，你的作品裡面冥合於什麼？「依報隨著正報轉」的這一個概念，我的用詞叫做「等量提升」。

 

你們聽到元和妙音，是不是比較多人可以去理解？因為例子比較多了嘛，改善各個方方面面的。可是很少人知道畫畫也有這個作用，因為你們很少接觸啊！我剛剛講，如果沒有今天，很多人大概也不知道我是畫家，畫畫的啦，不敢稱「家」啊。那如果沒有看到我在辦演唱會，很多人也不知道以前我玩搖滾樂嘛，對不對？剛好被這個搖滾樂的朋友找出來做講座，所以讓你們又看到了，是這樣！這個禪定的狀態就可以攝受住，那個叫基本的清淨。

 

之前很多人沒有參加過前兩次講座，有些人有參加，所以，這裡我要重複講。就是以前我畫畫的價值觀，並不是往外想要成就一個大畫家。從小我讀美術班，很奇怪，只要其他科目的老師來美術班，在派作業的時候都一定要沾一點美術的氣質。比如說我們國文老師只要來，國文不是要作文嗎？那麼每年級的作文題目，他都會出一個「我最喜歡的畫家」這樣，我不知道普通班有沒有這種事情。那時候，我常常最難受的就是：我最喜歡的畫家到底是誰？因為常常老師介紹給我們歷史上偉大的畫家，翻到他的歷史、生活背景，都苦不堪言！（學員笑）我從小畫圖不就是藝術美化人生嗎？那我怎麼可能會去喜歡一個畫到最後割耳朵的藝術家呢？畫到最後自殺的藝術家呢？或者是畫到最後變色情狂的藝術家呢？有啦，西班牙，那名字不要講，因為我把人家形容得不太好聽（學員大笑），情聖，變成情聖的大畫家。他們的畫當今都上億的啊，上億美元的，而不是上億台幣哦。怎麼可能會是這樣呢？可是翻來翻去大部分都是這樣啊。

 

那時候對我本身而言，「是藝術家」這件事，就有一種惶恐、危機意識，我再這樣幹下去，未來我不知道要割掉什麼？（學員大笑）這怎麼能美化人生呢？當然不能這樣下去啊！後來，我就放下所有……這個時間點是在我初一升初二的時候，大概十三歲是吧？十三歲，差不多是那個年齡，我就覺得不行，藝術是要美化人生的，所以就建構。那時候的畫面就開始有一些轉變，跟我們小時候學的那些透視學不太一樣。當然透視學也要持續，為什麼？因為要考試啊，（師父、學員笑）識時務者為俊傑吶，你知道嗎？佛法就是這樣。你現在做的事情跟你需要什麼，你就要好好地把它完成，你不能有不平等心，你可以有自己的抉擇、理想，可是你不能有不平等心。你也要有勇氣去承當你自己的抉擇！你自己對人生的選擇，是這樣啊。

 

所以，那時候我畫畫的選擇，心裡打從一開始就不做大畫家、偉大的畫家了，因為偉大的畫家讓我惶恐（師父、學員笑）。惶恐是比喻啦，所以畫面就開始走向自己的格調。這個畫畫的態度就是什麼？就是在建構「平等觀」。如果用一種很粗淺的話去形容「禪」一個字，就是兩個字──平等！我們世間話「平等」這兩個字很粗淺，可是你知道在佛法「平等」這兩個字是什麼嗎？是「成佛之因」！你沒有平等，你不能成佛！它是不是最根本因？不是，它是最高端的因。因果相連，一個環扣接一個環扣，「平等」再下來的那個因，叫「清淨」，清淨是平等之因，平等是覺悟之因，所以，覺悟是佛。你沒有平等心，你成不了佛。再唸三藏十二部經，你也沒辦法成佛，所以得要從哪裡開始？清淨！平等是必備，從清淨開始。那清淨又得從哪裡開始？得從「如理如法」開始，世間的法要守住！

 

所以剛剛我講到這邊，照理說你們應該都學會了。我剛剛是不是講公司偷盜？我們不能偷盜啊，那你在不偷盜的狀況裡面，你怎麼去成就自己？所以你要清楚明白啊！這時候什麼事都好商量嘛，佛法絶對不能學死，不能學到最後變佛呆子，「不行！什麼都不行、什麼都不行」，還有可以溝通就要溝通狀況嘛。所以那時候我跟我們的主管講「欸，我能不能利用一點時間，不要浪費，讓我畫個畫？」他也知道我是畫畫的啊，他說：「可以！」你看，可以，那你就可以了啊！因為他同意啊。《弟子規》你們讀過，這個「凡取與，貴分曉」嘛，對不對？佛法也講，什麼叫偷盜？「不予取」叫偷盜。如果這一個事情是有主的，你經過他同意，你做那一件事情，你就沒有犯到「不予取」了，所以你就沒有偷盜了，這不是雙方都圓滿嗎？你也給一下主管布施的機會嘛，他給你好處啊！這時候叫什麼？施與受同福。那我們再把修定的功德迴向給主管，是不是兩個循環就往良性一直往上提升，所以（佛法）就在生活當中，它並不是在經典當中！

 

當然，你們要是不會畫畫的，也可以跟你們主管討論一下：「我那個空餘時間能不能多念幾句佛啊？」要不然你就為念佛而偷盜啊，那福慧不圓滿啦。「你能不能給我在這個空檔時間多念幾部經啊？」是吧！基督徒主管，你就不要這樣講，你要跟他講：「你能不能給我一點空檔時間，我讀讀聖經，或者是我為您禱告？」對不對，這樣都好。所以你看，方法活活潑潑的，這就是佛法。

 

所以當時在畫這個東西的時候，一直延續我初中的時候為修定而畫的那一個狀態。當然我這時候講「為修定」，當時並沒有「為了」這兩個字的概念，它只是冥符於剛剛講的大象吃草的那個意思。所以佛家也常常用大象來做一個表法，所謂是「那伽常在定，無有不定時」。古時古印度用大象那個狀態──穩穩當當的，穩紮穩打、按部就班的那個狀態形容「定」，所以「那伽」有一翻譯叫做龍，有一翻譯叫象，龍、象這種生命狀態，隨時在定中。當然這是比喻啦，你不要真的以為大象得定了，然後去膜拜大象，千萬不要這樣！它是借物來比喻，所謂是「舉外明內」，就像我們剛剛看到人家送花，我們馬上要反省：「嗯，六度萬行，完滿了沒有？」要不然就花謝見不到佛了，對不對？要花開見佛的。

 

所以當時《無盡藏》有這一個歷史存在。在修定的狀況裡面，你無形中就會產生很多依定起用的力量。修四禪八定並不是為了要得到神通的，而神通是四禪八定，乃至第九第定以上的一種自然產物。我們講的這一個自然產物跟剛剛講的那伽～大象的排遺的理路一模一樣！你修定就有神通，那神通是不是就有價值？你要神通幹什麼？你的神通如果不能給眾生得到好處，你要那個神通幹什麼？眾生也不需要你用神通給他好處，你在那邊展神通幹什麼，對不對？那個叫做炫耀，那一種又讓你失德，你的生命境界又會往下降。

 

當時《無盡藏》創作的時候，開始真正有去印證，有多人透過這些圖而得到一種所謂的生命的穩定，不管是「身」、「心」，還是「靈」的都有。只是那時候我們並沒有很聚焦在那一個方向，還都是在消業期啦，［消業］（台語）！這個消業，你就得要沉潛。所以常常有學生來，常常請教我們說：「師父，我們要去服務眾生，我們要去跟人家講什麼？」我常常會勸「先沉潛、先沉潛」，講好久，可是好像沒幾個要沉潛，那就不行。因為沉潛的意思就是你的「定」還沒有的時候，你談不上利益眾生，因為你連你自己都利益不了。

 

所以在台北之音那一段時間畫這批《無盡藏》的時候，它也是應境緣而有一個更強烈的歷事鍊心的機會！在我們讀書的時候，基本上比較沒有這一個歷事鍊心的機會，畢業之後就完全獨立了，靠自己了嘛！讀書的時候即便家裡的資源也不多，可是畢竟還是有資源嘛，對不對？你也不能說沒有。當自己出社會的時候，你怎麼試煉你的專長啊，你們要聽到這邊，有很多人就「啊，失望了！我今天是學跳舞，不是畫畫，那怎麼辦？」「我現在是學戲劇的」，甚至「我現在是學理工的」……在你們各行各業，統統有這一個質性，要不然就不叫佛法了。「諸法平等無有高下，唯眾生根器有利鈍之差」，是單看我們的根器要不要提升的問題，而不是我因各行各業而有所不同的障礙的問題，不是這樣！

 

所以我那時候善用我的美術啊，我那時候也在創作音樂，那為什麼不是在公司說要玩搖滾樂而是畫《無盡藏》？因為吵死人啊，會被抗議啊！這時候又沒有足夠的資糧去引進好的設備啊。你說現在很先進嘛，藍芽耳機一掛，不會吵人嘛，什麼電吉他隨便你吵，對不對，只吵自己的耳膜，別人吵不到，不得罪人。所以畫到二○○二年，一直在做這一批作品。當然啦，當中還是有一些其他的作品。

 

欸，往下看！（註：師父用手比著往下的手勢示意投影下一張畫）

 

對啊，你們要敲敲天堂的門啊，要去極樂世界啦！「天堂」這兩個字是依泛泛眾生講的，每一個人的天堂它都不一樣。比如說我們現在各個宗教，有的講天園，有的講天國，有的講天堂。佛家講天界，光一個天界就有二十八個大層級，每一個層級又有無量多個境界相，重重無盡。每一個宗教在講的天園、天堂也不盡是同一個地方，為什麼？你得依它的科判，也就是說依它的原因，你做到什麼標準，你才能去兌現出來什麼樣的天界。當然，這時候是依天來講啦，正確來講是廣泛，它不狹隘在天啦，你原因促成什麼，你就兌現出來什麼生命境界，應該這樣講，其中你的生命境界有叫「天」這一個境界。那「天」的高低，又依持各自的不同學分而有所不同，可是這些所有的不同，偏偏都沒有離開你自己，所以也是你自己創造的。

 

那我們又不懂了，對不對？不懂什麼？因為我們無始劫來的迷思，讓我們不懂它的所謂的精確參數，所以我們現在學佛，就是學回那一個精確參數而已，你明白了，剩下的就是你自己做啊。「明白」這一個角度，是佛菩薩的工作──迷時師度，當你明白之後，你知道了，我們用最白話叫「喔！我知道了」，從「我知道了」之後的事情都跟佛菩薩沒關係了。可是我們現在人又有一些劣根性，「我知道啊，可是我做不到啊！佛菩薩，怎麼辦？」你看，又丟回給佛菩薩，所以我們永遠在這一種惡性循環裡面。當中又有一種比較客觀的講法就是「這一個知道不是真的知道」，是「我認為」啊。如果有一個「我」加在前面的一切認為，就是都不知道！所以你看，修持第一個關鍵在哪裡？你如果要通往你的天堂路，第一個關鍵你就要「卸除我」－－沒有「我」。

 

假設你是一個畫家，你在畫一張圖的時候，你心裡會不會在畫的同時還是畫完的時候，揣測人家怎麼看待我這張畫？多數都會哦！多數都會，只是不肯承認。這時候不肯承認，不但執著又撒謊。所以，我勸大家不要做畫家，做個畫家造無量無邊業，你的起心動念就是造業啊！

 

後來漸漸沒有在畫畫領域去跟人家去交流，我很久沒有去講「畫」這種東西，我想說這輩子應該是可以了結了吧，講「畫」的因緣可以了結吧！沒想到又被我那個朋友給挖出來，肯定業力深重，還的還不夠！為什麼？因為在二○○六年那段期間，展覽這些作品的時候，人家總是會問啦，你的畫理、畫論是什麼啊？畫的目的在表達什麼？……我講出來的好像都會被人家鄙視，怎麼說呢？

 

比如說我有一個高中老師，看到我在一個聯展裡面《靈山水》系列其中一幅很大張的畫（150號）。這是我高中教我畫畫的老師，自從我高中畢業之後，再也沒見過了，一直到二○○二年聯展的時候，一個巧緣下，他也去參加茶會，相見歡啊！「哇！老師，好久不見啊！」當然要問候一下老師啊。他也會問一下我們做學生的最近在幹嘛：「你的畫在哪裡？」我就帶他去看啊，一走到那邊，我這個老師是畫俄羅斯寫實派的，他就說：「齁，你都在想什麼？」我心裡想：「可能老師不好意思說，你怎麼都胡亂撇？」（師父、學員笑）對啊，有人真的這樣講過啊。也對啦，他的理解就是胡亂撇，我們也真的沒什麼太認真嘛。

 

他就問我：「你在想什麼？」我回答：「沒有想啊！」一般「你在想什麼？」我們應該講個長篇大論，像是「我在想這個星球飛過這裡，彗星撞到之類……」，但我說：「沒有在想啊！」「沒有想，是怎麼畫？我們畫圖的人就是要透過畫畫表達我們的思想。」南部啦都講台語。當我說「沒在想啊」，我就知道老師沒辦法理解我現在講的這個語彙，所以我說：「沒有啦！是『無想而想』啊！也是有一個「想」哦！」（師父、學員笑）然後他說：「蛤？越聽越糊塗！還有『想而無想』？」對啊！無想而想、想而無想，你看，多浪漫的境界啊，居然老師聽得皺眉頭：「你是在講什麼啦？你頭腦是怎麼了？」（學員笑）我說：「沒有啦，就是這樣啊！」他說：「你也解釋一下！」那時，他旁邊有自己的一些門生，不是在我們學校的學生，是在他自己畫社的學生，年紀也都滿大了。當時二○○二年，你要知道那個時期，不是我現在這個時期，我那個時候最大的業障就是太年輕，因為嘴上無毛，（學員回應：辦事不牢）對啊！你覺得我這個小毛頭，我現在跟你講這些，你會覺得怎樣？多數是不信任的，你懂嗎？他的很多門生都大概六、七十或五、六十這個年紀，好說有他們在旁邊。他們在旁邊聽到這些用詞，就過來了：「哎喲、哎喲！［少年」欸！」這樣，「［少年］欸，不簡單喔！有學佛哦，有讀佛經哦！」我說：「沒有啦，沒有讀佛經啦！」我一生最高興的就是考上大學之後，以為不用再看書了，結果還是有通識課程，你看，失算。所以你就知道為什麼大學畢業之後，我就海闊天空了。欸，我好像看到我媽媽？（師父、學員笑）她這一生最大的遺憾，對我不諒解，就是我沒去考研究所，考個教育學分當個老師。也因為沒當老師，最後才當師父嘛，這也比較能說服她了，要不然她今天也不會跑來，被她［詈就詈死了］（台語：罵），還來聽你講。

 

所以，嗯……欸，我講到哪裡去？（學員笑）「想而無想、無想而想」。這時候呢，這些老參啦，他們有的讀佛經都讀四十幾年，我那時候確實也沒翻過半本佛經，他說：「欸？你沒看，你怎麼說這些？」這時候變成我的老師在那邊疑惑：「怎麼我兩批學生在那邊談得這麼投機，我這個做老師的……」我們不能冷落他啊，但我這時候沒辦法，就先回答這些老參。我就說：「你們佛經讀那麼多，你們不是認識祖師六祖惠能嗎？」「有！」「對啊，那你這個疑惑怎麼成立？人家還是文盲，祂還比我厲害，對不對？祂還文盲，二十四歲開悟證果，沒有讀過佛經任何一個字，不要說一本啦，一個字都沒讀過啊！為什麼人家可以？你們讀了四十幾年的佛經，不就是為了要這樣而已嘛？所有的佛經讀完都要放下，不是叫你現在放棄，而是叫你放下。你在讀的時候，為什麼你不開悟？因為你執著佛經。那你讀，怎麼樣能夠馬上開悟？你隨文入觀，你不執著於『你』，不執著於有一個『你』跟有『一本佛經』在讓你讀，你不執著於這所有的狀況的時候，我跟你保證，你翻開看到第一個字，你就開悟了！這是生命相應的問題，這不是知見建構的問題。我們現在學佛、修行的人，為什麼不能開悟？就是我們都在建構知見，這是一個最大的障礙！所以這時候就是什麼？『離道別覓道，終身不得道！』你以為這些文字本身是道，其實錯了！你已經離開道。「別」，再別過頭來去什麼？往文字裡鑽，這個跟道是相別的，它是一個道的一個承載，它本身不是道。所以你要取得它的承載物，而不是去執著那一個乘載著承載物的那個承載品，不是那個！所以，當你取得那個承載物，你就能體會那一個「物」到底是什麼呢？就是常常佛言告訴我們的『無一物』，『本來無一物，何處惹塵埃』。」

 

當時我就跟他們講這些，「哎喲！怎麼會這樣？」他們就很訝異。這時候，我看我的老師越聽越模糊，這樣我們有失師道，這樣不行。回過頭來，我就跟我的老師再解釋一下，我說：「老師，我告訴你，如果我們有想，看我們想多久？我們現在這個時代，很多創作都會先寫企劃書，先計劃我要畫一個什麼樣的作品。各行各業好像都這樣，各個藝術領域也是這樣了，以前我們比較不是這樣。那開始寫企劃書，要把創作的理論、宗旨、手法、材質，全部寫得很周到，然後再開始去創作。如果你是這種方法，你看你從寫企劃書的那一剎那開始，到你完成這張作品是多久？假設你是兩年完全的，全心的，你的作品不過就是你這輩子兩年的總能量而已，還得看你這兩年是哪一種能量？是這樣，你畫出來就是這樣。」我跟我的老師講這一個理路。

 

那麼如果你是「非想而想」，為什麼加個「而想」？因為你們不懂「非想」的概念，所以再加個「而想」。「而想」就是你看到他有在運作，可是實質他是沒有！那他沒有，為什麼又會有？前面講的，以應眾生的一切執著、分別見，所以你也有。所以，永嘉玄覺大師講「分別亦非意」，「你有沒有分別？」「有啊！可是我的分別不作意啊！」你看，多妙！所以「妙」這個字在一切世間法找不到，唯獨出世法堪稱為「妙」，所以叫「妙不可言」！一切世間法皆可言，出世法言不得，你也沒辦法去「言」。

 

這時候就告訴他：「如果你理解『非想而想，想而無想；不作而作，作而無作』這一些理路、這一個生命境界，如果你契入的話，你這張作品是你無量劫的能量濃縮在這一個點，因應到一切眾生，他都可以去攝受。接下來，因應眾生，一切眾生的攝受於不同當中，是為什麼？因緣不同，就這樣！可是你一定有辦法。如果我們是依企劃，那你可能兩年的能量，你只有一個窄化的眾生族群，當然當中也有一些緣分的問題。」意思就是說，你的畫的能量、感覺這種東西，就沒辦法提升到那一種「無為以應一切有為」的這一種生命狀態了。

 

在佛家所謂是：「根本智無知，起用無所不知」。「根本智」是無知的，當然你不能把這個「無知」兩個字，又兜回我們世間人在罵人家什麼都不懂事那個叫無知，不是那一個意思。「無知」，無所不知！無知，它是一個空，後面跟了一個字叫「靈」，叫做「空靈」。靈是靈驗，空是體，「相幻有，性空寂」，就是那一個自性，我剛剛前面講的，它既非精神、亦非物質、亦非自然現象。可是你們現在人存在這個人世間，就是在這三個現象裡。

 

自然現象是什麼吶？我剛剛講「因果理路」，那一個理路叫自然現象。它表面好像看不到，可是隨時都在發生。比如說我們現在也都在發生啊！因為今天來到這邊，你坐在底下，所以才可以聽到我在這邊講，對不對？我在這邊講，不斷講、不斷講，所以口渴，這是比喻啦，沒真的渴啦，這些是不是隨時存在？可是我們很少有人隨時去感知這件事情。我們沒有隨時感知這件事情，久了之後就變成什麼？變成我們不感知這件事情。我們不感知這件事情，久了之後又變成什麼？我們無感於這件事情。那最後變成什麼？變成這件事情根本不存在。這一個「不存在」，是我們以「心意識」的概念去否定它的存在，而不是契入佛法告訴我們「諸法實相」——空性而證得的那一個體相空無的不存在，「相幻有，性空寂」的那個空寂的不存在。

 

所以這時候學佛，這些理路搞不清楚，你就有諸多矛盾了。你這些矛盾的存在，你的人生一定有諸多什麼？困惑！你有諸多困惑的存在，一定導致你的人生有諸多的煩惱、憂慮、牽掛，乃至大的災難頻繁，不能平息。小的是自己的障礙而已，大的是世界的災難，這些跟我們都息息相關。所以，就一個畫，它也可以去攝受住所有這一些問題，相對於你自己跟相對於有緣接觸的眾生，因為它本然是一體。

 

當時跟我高中老師解釋這個，他稍微明白了，他說：「喔！是這樣哦！可是這個很難欸！」很難欸是他講的，我說：「對啊，這個就是放下啊！」他都叫我蔡○○，「蔡○○，人怎麼可能沒有煩惱的？」我說：「人怎麼有那個愛煩惱的？哪有人喜歡煩惱？」他講：「阿哪有人沒有煩惱？」這當中就有一個落差。

 

所以整段話講完之後，茶會又繞一圈了，沒多久，他又跑來了，「蔡○○，你平常有沒有空啊？」我說：「要幹什麼？」「我們能不能找你來，我們老師退休聯誼會啊？那個前鎮高中老師退休聯誼會。」我說：「我又不是退休老師，我參加這個聯誼會幹嘛？我哪好意思參加，老師您有沒有開玩笑？」他說：「不是啦，來跟我們演講啦！」「演講什麼？」「演講那個怎麼樣沒煩惱？」（師父、學員笑）他說：「我們所有的老師退休都好煩惱、好煩惱哦！怎麼會這樣呢？」我說：「我們中文老師也煩惱嗎？」「煩惱啊！」「我們學藝術的應該比較有那種性情的陶冶，應該不會了吧？」「一樣啊，都一樣！」你看，人的通性！

 

所以，跟你學習各行各業統統沒有關係，跟你到底對了與否有關係！這就是禪門在講的「會嗎，你會嗎？」「會什麼？」再加一個「什麼」就不會了。「你會嗎？」加一個「什麼」不會了。我知道了～師父漏題了──我會「沒什麼」！沒什麼，還是一個「什麼」，你看，禪門就是這樣。所以你不會的，兩邊都不是；你會的，左右逢源頭頭是道，信手拈來無不成文章，那就是禪門，就是這樣啊！關鍵也是一直以來，常年以來，都在跟你們透露的──放下！放下什麼？執著、分別、妄想，就這個東西而已  。

 

你在畫畫的時候，如果整個過程都在訓練這一件事情，你畫畫也可以帶你走向無上道。有一個階段就是你畫畫本來就是這樣，指的是我前面講畫畫在「訓練」這一件事情。另外一個階段就是你畫畫本來就是這件事情，「本來（就是）這件事情」是沒有訓練的。訓練叫做「修」，修行。所以，眾生有修，權教菩薩跟小乘聖人都有修，到了所謂的法身大士，倒駕慈航，祂只有「行」，沒有「修」。那你就知道，什麼叫「只有行沒有修」？行，就是祂有運作，那祂為什麼運作？因為祂應眾生之感而有所應，所以祂有運作。可是，祂為什麼沒有一個修？因為祂圓滿了，祂不需要修。

 

從世間人的概念是什麼？直接給。我現在沒有賺錢，可是有人跟我要錢，我直接給。嗯，想必你們家是金山，對不對？（師父、學員笑）金山這麼大顆，你已經到了不用工作就可以到處散財了啊！我用這個比喻，比喻那個菩薩，祂有行無修了。所以，「有行無修」就是什麼？就是「想而無想，非想而想」，「作而無作，無作而作」，就是這種境界；「為而無為，無為而為」，統統是這個境界。這個時候只有行，因為祂跟眾生有緣。祂能不能不要行？祂也可以。祂自處的時候，回歸常寂光定位，如如不動，所以如來！

 

眾生有感，那個鐘被敲的時候，敲小力，響小聲；敲大力，響大聲。所有的一切藝術，照理說應該回歸這個境地，在這個境地的時候，你就能真的嚐到藝術之美，這一個藝術之美，就達到妙境！加上一個「妙」，就是妙不可言了，這一個「美」完全講不出來，是入境界的問題。所以一切世間的形容，也不過就是那一道橋，你搭了橋，有的人還不敢走咧。你們現在不是有很多天空步道，什麼玻璃的，花很多錢的。在那邊走，在那邊推，一走過去～「哎喲！要小便了！」要小便聽得懂嗎？是那個恐高症，雖然已經幫你搭一道橋了，還是不行啊！所以，各式各樣的橋都不一樣，就是這樣來的。

 

所以，在你還沒證得這樣的時候，你可以透過它去修，就是訓練。修要修得對、訓練要訓練得對的意思，是你方向、觀念等等，都要拿捏得很清楚。這一件事情講來簡單，做來好像又不簡單，為什麼？因為我們在這一階段之前沒有學。「學」就是搞清楚、弄明白，我們沒有這一件事情，光這一件事情，現在的眾生很多就要耗盡他一輩子的時間了。有的人生生世世都耗盡了、都耗光了，也得不到，為什麼？他根本沒遇到，他根本沒遇到對的！

 

今天，我在來之前，去苗栗，遇到一個賣地的仲介，賣地的跟賣房子不一定一樣。之前我和波芽老師跟他見過一次，這是第二次。哇！講整套什麼的，波芽老師稍微講幾句，他就跟她說：「喔，妳也知道明心見性？我請問『明心見性』是什麼？妳說出來。」就一直在考，明心見性就變成論辯。聽說他們在學禪……等等，六十幾歲的人。今天遇到，發現他到處賣地，跟人家［食偷］（台語：以不正當方式而取得），偷地，把這塊地的土挖到那塊地用，挖到自己的地方……等等這些行為。我們跟他瞭解一下，告訴他這些清楚明白的事情，最後我講說：「這些都是一個學佛的人必要的，如果你不是學佛的人，我不會跟你講這些，就『讓』就好了。你是學佛的人，你又到處講到明心見性、見性成佛、空性、無為而為，《六祖壇經》、《金剛經》倒背如流……那一個人連『十善』的基礎都做不到……」他居然跟我說：「啊！你沒說，我都不懂啊！這些我都不知道啊！」你看，現在佛法的衰敗就是這麼來的。

 

所以你要知道，修行不是讀書、不是讀經，倒背如流吶。他看過的經，我有的都還沒聽過吶，名相也沒聽過，打禪七等等這些的規章、儀軌瞭若指掌，熟到不行，到處跟人家講，就會產生這種狀況。所以在你「練」跟「修」的時候，你前面沒搞清楚、弄明白，你都以為你直接證了。我們現在在修行的人，絶大多數都是連「學」這個字都沒有，你只有什麼？接觸到佛法的文化跟佛法的團體，這團體不代表有佛法，不代表真的有佛法，可是一定多數有佛法的文化跟儀軌。如果你不會的話，你這一些已經熟悉了好幾輩子的事情，這輩子也不會開花結果，所以，「學」就是搞清楚、弄明白。

 

佛法常常告訴我們，「持戒深嚴」遠比不上「知見正確」來的重要！一個人知見正確，階段性不一定持戒做得到，可是他的知見正確是一個天然導航，它會隨時引導他、提醒他、督促他當下的錯誤要改，一次改不了，兩次要改，三次要改。可是有的人持戒深嚴，持在所謂的「表相戒」，這些儀軌、制度、制約上，你知見不正確，你會訛化戒律。這時候會造成很悲哀的人生，也會造成佛法、佛門當中的一個錯誤示範。所以當我們是一個佛門當中的錯誤示範的時候，我們就已經漸漸地在鑄造地獄業因了，「無盡藏」的地獄業因。這時候就不是走天堂路了，這時候我們修得越勤快，我們離天堂越遠，離地獄越近。所以這是一個不管你修禪、禪和子，還是你修淨、蓮友，還是你修一切宗門教下的一個佛弟子，必須要第一關鍵清楚明白的。要不然你做什麼事，或者應該狹隘說，你修什麼法門，都不能成就啊！而且，修什麼法門，還可能造無量無邊業，是這件事情。

 

就如同我們做藝術的，畫畫的，也有方向啊。我的畫也可以把人引導成往貪、瞋、癡去。我的畫也可以讓人家攝受、明白之後，引導往善道，乃至於超越善道入四聖法界，乃至於超越四聖法界入一真法界，更且提升回歸常寂光，也可以這樣啊。一個就是我做一個認真的藝術家，創造無量無邊的業；一個是我做一個認真的藝術家，去建構圓滿功德，它的差別在這邊。「認真」這時候為什麼會創造無量無邊業？那個認真就是世間人講的「執著」。你在放下執著的狀態，始稱「真的認真」，你認識真實啊，你才叫認真。我們現在的人好像埋頭苦幹叫做認真，你看，又訛化了這些名詞，所以我們很難從這些名詞的形容，得到真實受益！

 

「認」有一個「忍」的意思，「忍」有一個「認同」的意思，它兩個，兩邊講都對！所以你們就知道為什麼佛家，剛剛一來拿到花跟你們講「花開見佛悟無生」？無生叫做「無生法忍」，這時候加個「法忍」。那什麼叫「無生法忍」？你如果悟到無生法忍，你的境界就已經契入了法身大士了。這一個「忍」字叫做什麼？「認同」的意思。有一件事情是你們人世間最難認同的，認同清淨法身～無生。清淨法身是無生～無生之生。你看，我們現在人是不是概念有？都是有啊，你很難認同啊，這一件事情也是一種忍，所以叫「無生法忍」。所以，認真這一個字，你就知道啦，它有這麼深層的含義，你認識到無生法忍了，認識到那個「真」，就是一真法界的真，叫「無生法忍」。你如果沒有達到無生法忍——清淨法身的境界，你們生命清一色都談不上認真，頂多只能是你世間的執著而已。

 

所以，為什麼解脫不了輪迴？妙吧！妙了就不能演了，不能演之後呢？「參」，要參去！你們教師節不是這樣嗎？「師父教我自己參」（註：指日前舉辦的孝親尊師感恩會當中學員們表演的節目「師父教我到彼岸」）（學員笑）你們參了嗎？所以天堂路，我看你們走不走？

 

嗯，往下！