真心無我，知一切法， 相有體無， 事有理空。修道之要，精於棄見思、離塵沙、絕無明等諸煩惱。真如一時，頓捨、頓悟、頓修、頓證，即刻徹照，立見本懷，離妄見真，真妄不二。

今之行者，雖多未有如古德質純根器，然於出世聖教， 一門深契，長時薰修，亦定得提下至中，鍊中成上， 器雖有三，性本無二，學人當具信之，亦勤行之。迷人逐法，覺人法逐，正信覺法，不迷外道神通，蓋謂，自性本具三明四智五眼六通，但盡妄情，圓明自顯。

於今末法，眾生心浮念亂，惡感至極，禍殃頻生，障難難解，更不言自性光明起作。然真學道者，莫有不欲眾生離究竟苦得真實樂，並自證妙果者。而今之修道學人，若不偏執文思鑽研，即是迷逐外靈應感，皆非具然，亦非圓覺。一覺元實靈覺實智教育，不著一切法，亦不捨一切法，古喻今詮，契理契機，隨感而應，就路歸家，超宗教族類籓籬，越古今中外界差，標本並治，以人道為基石，以佛法為究竟，養身為始，證道為歸，合三際會當代，融十方應本土，正所謂方便有多門，歸元無二路。

志士仁人，當行聖賢義理，以蒼生為念，自度度他，自行化他，存包太虛之心，懷周沙界之量，願太平盛世，早日復歸，無量眾生，溯登覺地。

二〇一三年三月二十日     觀止中心

弘聖敬筆