時間：2017年11月18日，20：00〜21：30

地點：高雄國際會議中心603室（高雄市鹽埕區中正四路274號）

 

紀錄組恭敬整理

師父上人元和妙音淨化並釋義

 

修行的道途諸多，但是總不出兩大類：一個是從「理」入，一個是從「行」入。然而「藉教悟宗」，了知所有一切含生同一真性的眾生實屬少數，依我們現在多數在行持的路徑上，多以所謂的行門，行入特別地多。禪門也幫我們把「行」約分為四大類：報冤行、隨緣行、稱法行，和所謂的無所求行。

 

在諸多的八萬四千法裡面，統統沒有離開這兩大類。依我們自己來「行」的時候，我們要去體解「理」跟「行」其實是一、不是二。如果在這個世界上我們沒有把它做一種「一體觀」的話，我們永遠無法藉著修持而去超越所謂的生命的束縛。《華嚴》修持總是告訴著我們：「一即一切，一切即一」，所以也希望諸位在生活當中能夠屏除所謂的執著見、分別見跟妄想見。但是，在這個時代要說這個修持，特別地難，為什麼呢？因為這個時代的人總是念念著這個「身」是吧？（註：師父指著身體），念念著所謂依身而產用的一切的造作，造作什麼呢？

 

剛剛到會場的時候，聽到外面的講師一直在解釋：「要參加什麼課程、什麼課程才能夠賺錢。」（註：師父指的是法堂旁的教室正在進行中的課程）（師父笑）你們聽法聽那麼久了，也都知道錢真正的來由從何而來？所謂的「財布施」，是吧！然而我們現在即便知道「財布施是因，財富是果」，可是對一個明白的人要真的去落實，還是有階段性的難度，所謂是「萬緣俱捨」。那麼「身」其實也是一個財，為什麼？所謂的「有為物質」，而這個有為物質是一個假相，「凡所有相皆是虛妄」，所以在「一即一切」的修持當中，能夠把這一個「身」捨掉，那麼你的「一切」的概念也就容易具足，但是這時候只是「容易具足」，還不能成為所謂的「圓滿具足」。

 

那麼依這個「身」的存在，這個叫做「我」，所以就有產生個「我所」，「我所」就是相對於我們外在的形形色色。這些統統要把它捨掉，這個也是在「四行觀」裡面，不管從「理」入、「行」入，乃至於到「稱法行」，統統在警示我們的。為什麼？因為萬相是空！這一個「空」就是所謂的「無體」。體、相、用，這個「體」無，「相」有，可是這個「有」其實是幻有，而不是真有。所以如果不把這個「幻有」把它給割捨掉，你就難以入所謂「空無」的理體。然而這個「無」也不是「什麼都沒有」，而是一種「空」，它卻能產生一切的幻有，所以「理、事」是一、不是二。

 

真菡師姐（主持人）：師父您辛苦了！師父聽起來聲音就是……身體微恙。

 

師父：還好啦！這一節而已啦（註：師父兩手一上一下指著喉嚨）（學員笑），其他的沒事。

 

真菡師姐：好像有幾位師兄姐想要分享一下他們的學修心得？有師兄師姐剛剛說要分享的……那紋宏師兄請！

 

紋宏師兄：師父上人您好，各位師兄師姐大家晚安。

 

學員們：師兄好，晚安。

 

紋宏師兄：我今天希望藉這個機會跟　師父您感恩。在今年一覺元學會的會員大會上，師父在Q&A的開示裡面，曾經賜給弟子一句話：「紋宏，你應該會覺得不虛此生！」我不知道大家有沒有聽到這四個字？這四個字對我來講是非常、非常，非常地重要！是的，我真的是不虛此生！學法這幾年，師父您帶領我們瞭解佛法的正知正見，這個在我過去二十幾年的學法過程裡面是完全沒有學到的。我自己摸索了那麼久，有幸透過　師父您的教誨，在這幾年當中慢慢建立了一個正確的學修概念。光一個我們常講的「若真修道人，不見世間過」這一件事情，其實修到現在，這個境界相來的時候，對我們而言，它還是一個不斷重複的考驗，可是我們知道，這樣的正知正見也在改變我的人生！

 

我這幾年有幸跟著　師父，也在工作執事裡面擔任一段時間，師父您花很多時間在調教我。因為我在過去二十幾年的人生，非常地平步青雲，我算社會上大家眼中的成功人士，我有一份不錯的工作，年薪也很不錯！我在父母眼中也是一個非常孝順的孩子。可是學法以後我才知道，像我這樣的人，在佛法的角度裡面卻連一個所謂「善」的標準都沒有，這個事情在我學法的過程裡面其實是一個很大的衝擊。如果沒有經過這些過程，我自己要去瞭解自己會有多麼的困難……（註：師兄語帶哽咽），我應該是沒有辦法有轉變的空間的，即便我現在學法還是〔零零落落〕（台語），可是我相信　師父您跟我講的「不虛此行」，我至少知道從哪裡開始做、從哪裡算起。這幾年依著您的教誨，我也知道我有很多的問題，透過這樣的改善，印證在我的工作場域裡面也跟著有很大的改變。

 

從　師父您身上看到的，像今天這樣的一個場域，您不捨我們，身體違和的您，還願意開示、唱頌元和妙音來淨化我們，這個在世間法裡面是沒有辦法看到的。如果今天不是親眼看到，我們很難去理解所謂「佛菩薩為眾生苦」這樣的一個理路，也因為這樣子，我們在我們自己的工作場域裡面，也願意用著一個更大的、寬廣的心去對待別人；然後願意時時去提起「行有不得，反求諸己」！其實光這樣的一句話，在我的工作場域裡面就有一個很大的回報。當我開始願意不斷去做布施，我也開始認知到我根本不需要去擔心我的事業。各位同參可能……比較無法理解，我現在在看我明年要做的生意其實都在我的單子裡面，我其實從來不擔心我接下來的生意在哪裡，我只擔心我能不能把這些生意的服務做好，這些都是透過學法的理路讓自己慢慢知道「從哪裡去改善、從哪裡去做起」。

 

藉著今天這個機會，其實有太多的話要說，「從自己的個性改起」也是一直是我想做的。特別是我原來是一個自稱為學理工的人，對於佛法所說，我看不到的這些場域、這些不同維度空間，我曾經是不理解甚至是誤解的，師父您花很多時間告訴我們：「一切法由心想生」，告訴我們所有的眾生都是一體的！為了這件事情，我特地花了不少時間去瞭解量子力學，我還真的讀了很多量子力學的報告，去印證這些現在的量子力學家沒有辦法解釋的……這個「絃理論」，最終是一個波動現象，這些事情都在您的說法裡面一一為我們道來。

 

當我在整理所有您開示的文字裡面，我去應對到所有的大藏經，才知道我們在每一堂法堂裡面，原來　師父帶領我們涉獵的就是所有大藏經的精髓，您帶我們到華嚴、帶我們到圓覺、帶我們到《地藏經》。其實，我們在每一堂課裡面也都在涉獵這些大藏經的知識，我們不用去翻閱這些幾千幾百部的大藏經，就已經在一乘圓教裡面學習了，而這個也是透過這幾年的學修才慢慢去理解跟瞭解的。當然，我知道自己還有很多的路要走、很多的問題要去面對，但是謝謝您給我這一個方向、這樣的一個理解，讓我在學修的路上有一個可以明確的出發點，謝謝　師父！（學員們掌聲）

 

師父：之所以講到量子力學，是它比較接近你們，可是「量子力學」在當今已經算是科學比較先進的一個領域，但要去窺探佛法的深奧還難望之項背。那個像什麼的差別你知道嗎？假設量子力學是一個微中子，「微中子」你們懂嘛！你們有看量子力學，對不對（師父笑），所以知道微中子。但是有的人沒看過量子力學，他不知道啊！這樣子的比喻還是有點難，那舉例灰塵好了，「灰塵」大家都可以懂了吧？其實灰塵跟微中子的比較，還是太小巫見大巫。假設量子力學是一個灰塵，佛法就是整個宇宙，所以量子力學是無法窺探佛法的，為什麼？因為它還沒有離開「見思」，它還沒有離開所謂的「塵沙」，一般你們講的「思想」，它還沒有離開，而且它更沒有離開所謂的意識，也就是「阿賴耶識」。

 

可是，佛法的真理告訴你們「放下即得」，這一句話我們常常聽，可是我們真的很難去懂得什麼叫做「放下即得」。放下什麼？得到什麼？在所有的佛言佛語裡面，當然有一些對法性的闡述，佛菩薩告訴你：「得無所得」，這時候又要「得個什麼？」那個「無所得」就是盡虛空遍法界，從「盡虛空遍法界」這一個角度是「大有」，那個「有」的層面、「大」的層面；從「無所得」的角度是「小無」──「小」的層面、「無」的層面。換言之，大小一如、空有不二、有無不二。如果你沒有放下，你永遠體察不到這是一個什麼樣的生命境界，佛法就用四個字來告訴我們，叫做「不可思議」，所謂是「言語道斷，心行處滅」。

 

我們現在的量子力學已經非常先進了，可是它還是沒有離開「心行」，可能這個高度科技要跟一般的市井小民解釋，他也不太能懂，可是他在運作上沒有離開心行，就是所謂的我們的心意識，所以他沒有辦法體解，真正的你們生命的奧妙本源，那個得要做出來，而不是一種推論出來而已。也希望你們大家在這一種生活常態性的修持當中，去慢慢體悟到這一個精髓──放下！放下什麼？剛剛講的「心行」，心行處滅！你只要把心行給放下，行動～行，就是運作的意思，心意識的運作，當你起心動念心意識的運作的時候，就沒了，那個地方就沒了！所以你就永遠無法懂得它。那要怎麼樣才能真正體解了知三界、十法界、一真法界，乃至於我們回歸的常寂光？我們就要把那個心行給放下，也就是心意識。放下什麼？我們的見思惑、塵沙惑，跟最後的無明叫做妄想、分別、執著，把這個東西一下放盡！就是剛剛在講的「理」入，你掌握到這個理路，你就從這邊契入啊！所以一旦理路「理」入了，你的「義」也成了，我們講的道義那個義。那義也成，接下來呢？「行」也滿了～圓滿的意思，所以它「理、義、行」是三而一、一而三。

 

老祖宗告訴我們：「謙受益，滿招損」，你如果沒有理解到心意識的作用，你憑何而能體解到什麼叫做真正的「謙」，所謂地藏菩薩在跟我們表法的極度的謙卑；那麼「謙受益」那一個益，你也沒辦法真正體驗到底有多大的益處。所以，這個統統都得要我們一切眾生明白之後深刻地去落實，希望在你們的學修過程～依你個人來講的學修過程，不只是體會這些而已──所謂的不虛此行，對不對！不虛此行很小吶！「不虛此生」，你們的一生才幾年（師父笑）？而是不虛一整個你本來完完整整的生命，那個才是值得。因為那時候是「自他不二」，能夠契入到生命的本體，這時候如果用你們的相上的概念就叫「不虛生生世世」。為什麼？如果我們生生世世是在輪迴裡面，我們不需要！那個「不需要」跟不虛此行的「虛」不太一樣，對不對？

 

如果你能夠超越六道、十法界，至少契入一真法界，那麼你真是不虛生生世世，你過去無量劫的生生世世來到這一輩子，終於可以做一個了結了。那時候就是什麼？棄思絕想、業盡情空啊！「情」……不是天空很晴朗喔，（師父笑說）是你的「妄情」空了，你的業因跟業相也都了了，那時候你才能真正體驗到什麼叫做「自在主宰化現於一切生命當中，了無牽掛」，這個應該是比較好的，而這個量子力學家還跟不上。所以量子力學家可能往後要來請教今天以後的你們了，你懂嗎？因為你們知道得比他更多了、更細緻了！那看還有別的問題嗎？

 

真菡師姐：還有！師姐（註：主持人將麥克風遞給春香師姐）。

 

春香師姐：師父上人晚安，各位師兄師姐大家好！

 

學員們：師姐好！

 

春香師姐：末學是柯春香，大家都叫我「小可愛」（師姐、學員笑）。今天藉這個機會跟各位師兄師姐分享，我這一段時間跟著　師父學習及努力的過程。我要分享的就是每個人都有他一個人生的學修的法藥，「我的法藥在哪裡？」這是我這一生要跟　師父所學的。過去的我，太多的執著、脾氣也不好，碰到一些不喜歡的人事物，心裡面總是會想著：「別人為什麼會對我這樣？為什麼都不聽我的話、不照我的意思去做？」心裡就會覺得越來越不喜歡。當然，在這種狀況下，自己的身體也會越來越糟糕、越來越痛苦，整個身心靈大概都壞透了，覺得人生真的是距離幸福美滿越來越遠了。後來在一個偶然的機會，我的兒子曾聖軒，也是我們一覺元的師兄，他在網路上看到　師父上人在白河「碧雲寺」裡面對一位師姐說法的影音（師姐靦腆地笑說），他看到了之後就傳過來給我看，看著、看著，哇塞！師父欸，很不一樣喔！這好像是我人生尋尋覓覓當中最好的　師父，真的！然後在我心中點燃了很大的希望，覺得　師父會是我的救星！

 

後來就排出時間跟　師父預約協談，協談的時候我請教　師父：「小可愛人生的法藥在哪裡？」師父非常慈悲，告訴我說：人生的法藥「方向、理論、方法」一定要正確，特別是要有願力跟著　師父學習。我心裡想：「跟著　師父就是我這一生最大的願力！」接著，師父說到所謂的方向……比如說我要來高雄，坐高鐵最快，結果我車票買到台北去了，糟糕！這樣就不對了，反而越來越遠，這是不正確的方向。師父又說方向、理論、方法要正確，要有願力、改個性、不執著，於是我發願不斷地努力的學習、改個性，然後盡量地去幫助人家，我每天照著　師父的話去做，這樣我的人生就會有所改變，真的！就是不斷地努力。

 

現在我每天的功課除了早上的拜佛，還有不間斷地聽　師父的開示及跟　師父協談的錄音，協談我一直聽、一直聽，不間斷地聽，這是我每天的功課。看了很多、聽了很多，知道改個性、如何幫助人家，不斷地薰修，就是我們一覺元常說的那一句話：「一門深入，長時薰修」，不間斷、不間斷地學，自己努力地學，改個性，就覺得好像自己的人生越來越幸福了、越來越有目標。在這邊我希望藉這個時間跟各位師兄師姐分享，大家都年紀輕輕地就碰到這麼好的　師父，要趁著我們還沒紅燈的時候，好好地學、好好地修，聽話照做，不斷地學、不斷地改個性，努力地做，這樣大家一定會越來越幸福、越美滿。不要等到人生亮起了紅燈才要來學，那時候不知道已經走了多少冤枉路了。

 

以上是末學跟著　師父學修一年來的感想，也藉著這個機會謝謝　師父，讓小可愛有機會檢視這一年來自己努力的目標。當然，還有很大的空間要去學習，我會不間斷、不間斷地跟著　師父學，改個性，不斷地修，「一門深入，長時薰修」是很重要的！我就簡單地跟各位師兄師姐分享這一年來的學修過程。感恩　師父，我會更加努力，也謝謝一覺元的師兄師姐的照顧，謝謝！感恩。（學員們掌聲）

 

師父：我們說：「縱使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」所以一個學修的人，沒有權力覺得他身處的世界不如意，也沒有權力覺得他身邊一切的人事物不好，畢竟「境緣無好醜，好醜起於心」。這一切的境界相，當然，境界相裡面有人事環境跟物質環境，統統是我們久遠劫以來，無始無明當中所有造作的業因而依緣現前的業相。也就是說，剛剛有提到那個量子力學的角度，就是我們自己！喔，它不只是我們自己變現出來的概念而已，講到更極處其實就是我們自己，既然是我們自己，我們當然沒有權力去看壞它！那麼它到底有沒有這一些衰相、這一些負面的形相？依因果理路來講，做了錯誤的造作，它當然產生錯誤的果相；正確的造作，自然就產生正確的果相，「相」跟「因」其實最後也是一如！

 

眾生希求平等，可是我們不體解這一個理路的時候，我們在希求的這一個平等永遠達不到，所以我們只能永遠在羨慕佛菩薩，為什麼？因為「平等」是「佛」的因；從這一個角度也可以講「菩薩」，這時候在講的菩薩的位階，基本上都已經是一真法界的法身大士了，從清淨、平等到覺悟！你有「平等」的因、你才能提升契入「覺悟」的果，覺悟是佛，所以平等是佛的主要的原因。從這一個標準來講，我們平常在講的平等……我不知道你們以後還敢不敢講「平等」這兩個字（師父笑）？我們這個世界，不管政治、經濟、還是不同種族，都在力求平等，你看，這一種平等跟人家法身大士那一種平等，距離有多麼遙遠？！所以，我們一定要用這一種高標準，才能很快地超越現在你們認知比較苦厄的人生境界啊！

 

這個「因」之所以平等，為什麼？因為是我們自己的造作。你做錯，你受苦；我做對，我享福，所以我們很平等，對不對？這叫公平，所以不是世間的婦人之仁所理解的概念上的平等。婦人之仁是什麼？齊頭式平等，佛法告訴你們的是真理上的平等、是立足點的平等。從這一個角度來講，那個「因」到極處就叫「理」，「理」是平等的，因為我們一切眾生皆有，可是要講到「相」也平等，眾生包括學佛很久的老參都不太容易理解跟接受，為什麼呢？因為「相」，剛剛講那個齊頭式，對不對，明明有高有低啊！為什麼叫做不平等？這個東西就叫「不可思議」了！那麼「理相一如」，所以「相」也平等，「相」從哪個角度講也平等？因為它都是虛妄，所以只有愚癡才會在虛妄當中比高下。

 

再用一個比喻講，「根本不存在的事情，拿兩個不存在的事情在比較」，這是不是愚癡？對不對！這就是我們眾生。我們常常會這樣，所以我們有苦惱，那當然是合理啊！因為我們老是拿兩個假的東西在比較，比較哪個比較好（師父笑），其實它都是假的啊！而且現在的人還會：「我做的夢比你好！」（師父、學員笑）對不對，一旦我們兩個都醒來了，到底誰的夢好？有什麼用？！沒有用！我們的人生境界正如永嘉玄覺大師告訴我們的：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」但是那一個「覺後空空無大千」也不是什麼都沒有，它這一個「無」能變能現；「夢裡明明有六趣」，「六趣」就是形形色色，你們存在的一切境界相就是那個六趣做代表。

 

六趣也就是你們講的「六道輪迴」，也就是說你們這一個大夢明明有六道輪迴，有我們在這邊比高下，好比說我們現在做一個「人」，會不會有人說我們比「鬼」優越一點？欸，有的剛開始學的可能會喔！為什麼？因為他可能會把六道輪迴的表列出來，最上面是神，天嘛！你們講「神」，對不對；再來呢？六道就加一個「天阿修羅」，脾氣比較不好的神（師父笑），再來呢，就是「人」，你看，我們還叫「三善道」，接下來「鬼」，叫「三惡道」，聽到這個，我們就優越多了，對不對。然後「畜生」，我們當然也覺得比牠優越；再來「地獄」，那更不用講了。可是，永嘉玄覺大師告訴我們明明有這六趣，這一個角度為什麼這樣講？因為我們眾生真認知它有！我現在叫各位說：「現在沒有『你們』！」，你們會不會抗議？「怎麼會這樣說？！」只是還來不及掛布條，那個抗議的力度不會太大，可是叫你認知「有」很容易，認知「沒有」很難！

 

那麼這六趣明明存在，夢裡明明有六趣；當你覺悟的時候，覺後空空無大千。「三千大千世界」也常常用在我們這一個娑婆世界跟六道輪迴在做比擬，一個是以什麼？不同的空間境界相，一個是什麼？「三千大千」。是把這六個大類的維次空間濃縮在一起放在一個狀態裡面，這一個狀態我們這個娑婆世界有！那麼在他佛世界的娑婆世界有沒有？也有！所以只有哪裡沒有？只有極樂世界阿彌陀佛那一個世界沒有這一件事情──六道。那麼它的一切的畜生，鳥、植物、一切的不同化類的現象，統統是阿彌陀佛本願威神力，或者說，其實是清淨法身依眾生所需化現出來的「教育表法形制」，這時候不講工具，講「形制」。一旦我們認知「有」的世界，苦惱就永遠揮之不去，可是偏偏在佛法的真理上又告訴我們它平等。

 

我剛剛講我們人總覺得比三惡道優越，其實是平等的，怎麼說呢？因為這就是夢！我們是不太聰明的人啦，覺悟的人不會拿自己的夢跟別人的夢做比較啊！既然六道是夢，我們怎麼可能拿六道裡面而且還是我們自己做的夢在比較？我們拿自己做的夢，人在跟神比。如果你再深入瞭解：「為什麼會產生六道？六道為什麼產生又為什麼要去應對？」的時候，你就發現真平等了！為什麼產生六道？「心想異故，造業亦異」！這個在《十善業道經》裡面告訴我們了，依眾生的妄想不一樣，所以依念起用，你只要一個「念」出來，就產生一個維次空間，這一個「念」兌現出來的這個幻相、幻有的世界就叫做六道輪迴。那麼「心想異故」，因為「心想」這個念頭不一樣的原因，所以「造業亦異」，所以我們所有的造作產生的能量狀態也就不一樣，不一樣的能量狀態兌現出來的境界相也就不一樣，所以才有這些六道輪迴。

 

三惡道其實是在消我們的惡業，而三善道也是消業，消我們的善業，因為它的理體都叫做「消」，所以它就是平等。如果我們有優越性，我們就永遠超越不了六道輪迴，換言之，不但超越不了，我們三惡道也避免不了，因為物極必反，它是一個相生、相為因待的一個生命狀態。當你福報享盡了，你就往下墮；你往下墮受苦受難的時候，為了不受苦受難，這時候你就會去了知「怎麼樣能夠不受苦受難」，這時候，你的有為造作是屬於善的一類，你的能量好，你就又往上提升了，所以又回到了三善道。如果在三善道又沒辦法保持，然後又消盡了善業，又往三惡道墮了，所以叫做輪迴，來去永無停歇，除非你不做這個夢。不做這個夢也跟前面講的有關係，叫什麼？放下，放下即得，得什麼？得不再被這一個假的夢牽制影響我們的生命的本體。本來要講「情緒」，其實情緒也是假的！

 

如果說這個假夢在影響我的情緒，那個還是愚癡的概念，怎麼說呢？這個假的在影響我這個假的，兩個假的哪裡會影響來、影響去？！（師父笑）所以是我們的「知見假了」這個本身產生這些錯知錯見，一旦你把你這些錯誤的知見丟掉，叫做放下，你即得，得到不再有「假對假」的這一個生命狀態。所以我們身為一個修行者，要深解義趣理解到「理」的透澈，我們在行持上才不會有障礙、才不會有疑惑。

 

就好像有很多人在持戒，我們也要持戒，對不對，可是我們常常在持戒的過程裡面造成諸多的困擾，換言之，依佛法來講，只要你有困擾你就不是真持戒。那持戒是為了什麼？持戒是為了消除我們的惡習──惡的習氣、不好的習氣。那我們的困擾從哪裡來？從不好的習氣來；我們持戒還有困擾，表示我們沒有持戒，現在的人很聰明，這個邏輯應該不難理解。假設一個真正在持戒的人，也不用去找誰來印證他到底有沒有持到什麼戒、什麼境界，你們現在有什麼沙彌律儀，比丘、比丘尼戒，這是出家，在座的大概都沒有。可是，在座的跟我們常常在學習的領域裡面、互為來往的狀態裡面，也不乏常常聽到許多老參聲稱修持什麼「在家菩薩戒」，對不對？在家菩薩戒上去還有「大乘菩薩戒」，這些一層比一層嚴格。然而他們修持在家菩薩戒的時候卻困擾橫生，困擾橫生也會讓周邊的人更困擾，其實是我們讓周邊的人更困擾，我讓他困擾、他就會來困擾我，對不對？所以我說都是他們困擾我，為什麼呢？因為他們沒持戒（師父笑），其實這就大大地表示我沒持戒。

 

所以持戒第一個守則就是「反躬自省」，孟子曰：「行有不得，反求諸己。」那一個「反求」就叫做持戒，那麼也要守住。在一個戒體裡面可以拓寬出來分析無量無邊的戒相，所以戒相不打緊，畢竟佛法論實質不論形式，戒體重要、理體很重要！理體就是我剛剛跟你們講的要制伏掉我們的惡習氣的。換言之，一個人的生命存在只要沒有惡習氣，你本身就是「戒」。那一個是你完美無瑕的本來面目，禪宗曰：「父母未生前的本來面目」，也就是一切諸佛的樣子，那個就叫做「戒」。這時候你們可能有疑惑：「欸？師父講到『一切諸佛的樣子』，跟我們沒關係！」不是這樣講，你們都是一切諸佛啊！過去、現在、未來統統是諸佛，所以你們不能喪志，連世間法都講：「三軍可以奪帥，匹夫不可喪志。」更何況一個學佛的人，他更不能沒有志氣，一般講「骨氣」都可以！這時候不執著文字相。

 

所以瞭解「戒為無上菩提本」，我們在修持上就要常常省思這一個戒體──惡習氣的卸除。那麼你就知道，當我們惡習氣在卸除的時候，我們很多人生的障難也同時在遠離了，這時候你看，「命由我作，福自己求」，你們還是自己的主人翁！講到這邊，還有別的問題嗎？

 

素慧師姐：師父上人好，師兄師姐大家好！

 

學員們：師姐好！

 

素慧師姐：師父剛剛說要回到我們原本本來的樣子，我很希望！我希望我能夠，我自己像烏龜一樣走得很慢，但我希望我真的可以趕快一點回歸到那個「生命的本來的樣子」。

 

我記得我在第一次協談的時候，師父跟我說我錯很久了，那是在兩年十個月之前，但是我都不明白。當然，這個過程是因為我生了一個病，就是癌症，那個病在過程當中是很辛苦，可是那個時候我還是不明白，而且我對於「生死」的那種恐懼感是很大的！我即使看了《明覺講紀》，我還是不明白，那個時候整個人好像是被封起來，但是　師父在我整個的過程當中，我覺得從頭到尾　師父一直在Hold 住我的生命，然而我還是不明白。我知道我每次跟　師父接觸之後，我就有很大的能量支撐，但其實一直到很後頭、很後頭，我才知道其實　 師父支撐我的不只是我的身體，還有我的慧命。

 

一直到去九華山的時候，雖然我還是不明白，但是我開始感受到我自己有很多的一些狀況出來。比如說我有非常傲慢的那個部分，以前我在經驗值裡頭我覺得我非常地好，也許就像紋宏師兄說的，因為以前是真的很平順，所以我覺得我的經驗值是可以支撐我的生命體的。可是從九華山回來之後，就是去年十一月的事情，我的心一直處在拉扯的狀態裡。我在九華山問了 師父一個問題，我說：「師父，菩薩有『精進』，但是為什麼又同時有『疑』？」我那時候一直想不明白這個事情。當然，以前我認為自己也過得不錯，所以我可能不是會下地獄的那種，是應該接近上天堂的這樣。這個問題，師父在九華山的時候已經回答我一次了，但是我還是不明白，然後回來之後在半年內，我跟　師父做了兩次的協談，我用了不同的方式，我還是在問這個問題，為什麼……我會有這麼大的拉扯？我心裡很願意啊！可是為什麼有一個心跟力量是一直往下拉？我沒有辦法去選擇：「我就是要做那個精進的菩薩，我不要理會那個懷疑的菩薩」。

 

一直到兩個月前的協談，就是在九華山回來之後，第二次的協談，師父當時講的時候，從來沒有給我一個明確的答案說：「你要這樣做或那樣做；你要這樣做，所以你就可以……不懷疑。」師父沒有給我。甚至我在心裡頭我常常想說：「師父您可不可以直接給我一個功課，也許我就不管這個問題，我就直接做這樣，也許就傻傻地做，可能跟其他的師兄姐一樣有這個機會。」但是　師父還是沒有給我答案（師姐笑說）要我做什麼功課。

 

可是第二次協談結束回家之後，後來我才知道說，哎呀！我不要理會那個疑惑，我要把那個疑惑放掉，它很像是一個……小搗蛋鬼，當我要很認真、很精進的時候，它就會在那邊說：「欸，你沒辦法啦、你沒辦法！」哦！原來是這樣，後來我就說：「哦！我就看『精進』，我就不要理那個『疑惑』的小搗蛋鬼。」然後我告別這個。其實我根本不用選擇、我也沒有選擇，因為我還有什麼選擇呢？既然在這個時候遇到了　師父，就沒有選擇了。所以九華山之行回來第三次的協談，也就是兩個月前，我就跟　師父講說：「師父，我沒有選擇了，我不要選擇、我不會選擇，我不要！我就是往您的正法的這一條路走。」其實我看見很多師兄姐們的信願很強，我是真的非常地羨慕。

 

後來我也知道我得接受這個狀況，只是接受之後呢？我不是去做了，我還是耽溺在這個狀況，其實我還要努力往上，努力去往那邊改變。所以呢，我覺得自己有點像一隻烏龜，就是走得很慢，但是呢，我已經走在這條路上了。後來我自己在回想，我昨天住美文師姐家，我們有很多的學修上的分享，我也在跟她分享的過程當中，才知道其實我這一些日子以來，從協談之後，我並不是沒有改變，我的很多周圍的人也並不是沒有改變，其實有！但是為什麼我都忽略掉那一些？後來我才發覺那些是因為我常常用這樣去看它（註：師姐用兩根手指頭指著眼睛，做直盯注視的樣子），它其實也會再給我一種加強！

 

就像剛剛　師父講的一句話，其實那句話是我在生病當中在《明覺講紀》看到的唯一的一句話，那句話一直影響我到現在，而且我只要每次碰到人，我想跟大家講，我自己先有感受的，就一直是那一句話，那個時候我百分之兩百相信，叫做「行有不得，反求諸己」。因為這句話在很多的生活裡頭真的對我助益很大，因為我也是一個喜歡主導的人，我雖然長得很柔和、溫柔，但是我是一個主導性非常強的人，有的人可能聽過，我爸爸看到我是會發抖的（師姐、學員笑），你們知不知道顏伯伯看到我是會發抖的，我媽媽是跟我保持距離的。但是「行有不得，反求諸己」這句話對我起了很大的影響。當我在怪罪他們的時候，我會說：「你們為什麼不把這個弄得乾淨一點？你可以換個方式好好把這個整理乾淨！」而我現在發覺，原來這些都不是他們的問題，是我的問題！所以我會自己趕快去洗碟子、洗盤子。以前洗的時候我還會一邊唸他們，但是後來慢慢、慢慢也就不再嘮叨了！我覺得這個「改習氣」很難，我劣根性是太強了，後來我就想說：「學法的人怎麼會落成這樣？！我竟然要回來改這麼基本的東西，然後我要回過頭來、重新面對我跟父親、母親的關係，我已經在職場這麼多年了，我的經驗值好像不應該是這樣！」

 

後來在聽　師父的「香爐」（註：指錄有　師父法堂開示的播放器法寶），師父的開示裡頭有說到：「如果我們連孝道都沒有做到的話，我們會連師道都沒有！」更遑論對　師父的恭敬心跟對　師父「法」的恭敬心，我是不可能生得起來的。所以我知道還是要回到那個非常基本的孝道！而所謂的「孝道」有時候並不是要做一些什麼特別的事情或是怎麼樣？而是在一些小小的舉動跟互相對待的起心動念上就可以表達孝道。說到這個我好像連小學班都不到，只能算是幼幼班！但是我現在接受　師父的教導，我就完全可以接受要回到這個基本上，一點一點地、一點一點地往上走。

 

不好意思，謝謝　師父！因為昨天協談的時候，聽到您的聲音已經非常沙啞了！師父這麼辛苦，謝謝　師父，也謝謝師兄姐，謝謝！（學員們掌聲）

 

師父：所以啊，不能被習氣戰勝，對不對？你看，這個也是習氣（註：師父指著自己的喉嚨，意指聲音沙啞一事）！你們的病也是習氣，你們這一生只生過一次病而已嗎？你們都是會copy 複製的，當然不能被它戰勝啊！所以那個修行，這時候又要解釋一下，剛剛素慧講到這個菩薩，同樣兩個字叫「菩薩」，為什麼有個精進、又有懷疑？「懷疑」是菩薩最大的障礙，而「精進」是菩薩最大的善根，同樣都叫菩薩。你們要瞭解，佛陀在教育的時候，祂會因應不同眾生用無量善巧方便的方法跟言詞去闡述，即便這兩個都叫做菩薩，可是它的意義不一樣。

 

你可想而知，菩薩最大的障礙是懷疑，那是客氣的講法，人家客氣稱我們是菩薩。如果從生命的境界相來講，你就知道這一個菩薩一定還沒超越十法界，是吧！而還沒超越十法界的菩薩他會有「疑」，這時候一層一層降下來，他的疑就會越來越多。比如說我們六道輪迴，就很標準地、很圓滿地有「疑」的存在（師父笑）。常常佛陀也會客氣地跟我們六道輪迴的眾生說：「啊！菩薩、菩薩啊！你能不能怎麼樣、怎麼樣……」這一個「菩薩」是客氣的尊稱。菩薩最大的善根是精進，那個也是告訴我們這一個境界的不同，可是這是從「相」上講，「相」不能迷執，我們要拉回來，祂用這一個「相」在表達那個理體。祂在告訴你，這兩個菩薩──高境界跟低境界的菩薩，都是你，你可以去選擇「善根具足」的那個我，還是「障礙重重」的那個我？其實都是自己選擇的，對不對？

 

生病其實不是人生挺嚴重的一件事情，你們世間常常有一句話叫什麼…誠可貴，什麼…價更高？

 

學員們：生命誠可貴，自由價更高。

 

師父：哦！自由喔？以前我聽到人家講「愛情」價更高（學員笑），比較起來愛情價更高，對不對？當然，我也不太熟悉這些，可是我比較熟悉的是什麼？你們知道嗎？生命誠可貴，「慧命」價更高！為什麼？「生命」這件事情會隨著時空因緣而轉化、不一樣，剛剛講到你們的夢，你們的夢會變來變去啊！可是你們的「慧命」，也就是你們一切存在生命背後的那個本體，當然那個價更高！不是指價格而是那個「價值」，它是主宰的意思。

 

所以，這兩個關係是什麼呢？靈魂的世界，是你們講的生命。當這個靈魂覺悟了變靈性了，這時候契入第一級慧命了，第一級而已，第一級慧命是什麼？阿羅漢，證得了一切智，他另外一個名稱叫做「正覺」，真正正確地覺悟了。而在六道輪迴沒有任何覺悟可言；有四禪八定，可是這個「定」是「有定無慧」，所以四禪八定的頂層，依佛家來講有一個名詞形容它叫做「昏定」──昏昏的、可是定在那邊也沒造做，昏昏的、也不理人家對他的怎麼樣。這時候還不錯，還少一點煩惱，可是那個「昏昏的」叫「愚癡」，沒有作用的意思。到了阿羅漢，他的定就開慧了，依定開慧，他就有定有慧，可是這一個級數的智慧叫覺悟，只是第一級數，他只知道「一切智」。這一個級數再提升，功夫更深了，當然，也是要靠精進，這時候菩薩最大的善根出來了。

 

在阿羅漢以前菩薩最大的障礙，統統是因「懷疑」而超越不了六道輪迴，所謂是「見思惑」，「見惑」以前常常講，對不對，「身見、邊見、見取見、戒取見、邪見」這叫見惑。見惑就是我們世間人講的見解上的迷惑、見解上的錯誤，我們六道輪迴的眾生，都依這個運作人生，人道當然也不例外。接著所謂的「思惑」：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，其中有一個「疑」，在六道輪迴就有這個東西，你只要有「疑」，你就超越不了六道輪迴。那疑什麼呢？疑宇宙人生的真相。你說：「我對那一個人懷疑呢？」那也是疑。為什麼？因為那一個人就是你這個人，對不對，剛剛講所謂的自現境，既然「自他不二」，那一個人跟你這一個人的連結關係，就是宇宙跟人生背後的理體叫做真相，所以當你懷疑那個人的時候，等於你在懷疑你這「自他」的這個理體，所以你還是在懷疑宇宙人生的真相！

 

你看，我們世間的概念跟出世法完全不一樣，世間有一句話叫做「害人之心不可有，防人之心不可無」，對不對？可是出世法不是這樣教你，出世法是教你「害人之心不可有，防人之心亦不可有」，「亦不可有」稍微繞舌啦！「防人之心不可存」，你不能存心防人，絕對不行！你說：「這社會真的有壞人啊！」「他來傷害你怎麼辦？」但是，為什麼他會傷害你、不傷害我咧？你有沒有想過這個問題？對！因為他跟你有這一個冤業，他跟我沒這個冤業。既是跟你有冤業，剛剛前面講的報冤行，修持其中一個行法「報冤行」，你就要去明白了──這個人為什麼來害我？我沒有神通，沒辦法知道我過去生，可是我有學修，我也可以依學修的理路跟邏輯去分辨，過去我必定在無始無明的造作之下有做錯、得罪了這一個生命能量，這一輩子就是什麼？遇緣現前了！所以他來害你是應該的，對不對？以世間法的角度他不知道背後有很深層的因果理路，所以他會說：「不防備他來害你，你是笨蛋！」對不對？那這時候你六道輪迴就求出無期了、就永遠沒完沒了了。

 

所以學法的人跟讀書的人不一樣，「讀書」只是知道有這些理路，他不一定相信它，不一定信！一旦你不信，你精進力就提不起來；精進力提不起來，你就沒辦法去落實；你不去落實，你就沒辦法去證明它，所以到最後，生命必須要去印證。如果我們統統在我們的知見的範疇裡面，剛剛講的那個思惑──思想上的錯誤；見惑──見解上的錯誤，我們就永遠沒完沒了，現在的痛苦也永遠揮之不去。所以如果你了知「三界空無」，你這時候要會歸回我們本來的家鄉，也就是我們生命的本體，那時候也就不難了。就是因為我們不了「三界空無」，我們被自己所勾勒出來的這一些幻相障礙我們，然後我們又處處防備這些幻相。

 

事實上，這些幻相顯現出來也是需要我們去消的，你防它、你就消不了，這個就像現在有很多電腦中毒了，我們要防止它，對不對，所以我們永遠不開機（師父、學員笑），結果我們也永遠不能運作啊！所以如果你要……「掃毒」是吧！你們叫掃毒，對不對？你要先開機，灌什麼？防毒軟體、掃毒軟體啊。灌進去之後、你還要操作啊！這時候就是面對它的現前，但是你要懂得怎麼不防人；你不防人，你也要有應對人，對不對？那你要懂得「應對」的意思，應對就是「接納」，就沒事了！

 

所以，古時候有高僧大德如安士高，曾經來到東土還兩次命債，人家坦蕩蕩、很淡定地看待這件事情，為什麼？因為「識達」故，我們不識達，「識達」就是明白透澈的意思。所以他是主動來還命債的，我們呢？我們先逃再說；被追到了，只好勉強還，對不對？人家不是！人家知道過去生有這一個業力，這一輩子有機會就主動去還了。所以如果從欠錢的角度是不是也應該如是！那欠命呢？當然還是應該如是啊！更何況夾在中間的欠病，對不對？（師父笑）所以有時候該生病一下，就「生病一下」沒關係！

 

這邊也要建構諸位一個很正確的概念──「病」不會死人，這個「病」是生病的病，生病不會死人。你說：「癌症呢？」癌症也不會害死你。「腫瘤爆掉了啊、什麼……一大堆？」事實上你的生命都不是這些疾病殺死你的，你的命是你的體弱衰到極處，「衰」、「虛」、「寒」到極處致死的！這一個「到極處」，把你的生命的熱能給消耗殆盡死掉的，是這件事情，而不是生一個病。生病是什麼呢？生病是你體衰，你的熱能要消耗殆盡之前，還沒達到極度的過程當中的警報器。我這樣講好了，最近協談……因為「病號」很多，偶爾我配合大家一下（註：師父指著自己沙啞的喉嚨）（師父、學員笑），對啊，病號很多！所以最近常常在講這個理路。

 

你們這些癌症、瘤啊，被醫生檢查出來，或者是自己知道哪裡痛、哪裡痠這件事情。就像是什麼？就像是你們的屋子，你本來在睡覺，然後你屋子失火了，這時候你睡得很甜，失火了，火……火的聲音頂多就是「嚓嚓嚓嚓嚓……」對不對，燒柴的聲音而已，不足以把你吵醒，不醒來你就不知道，對不對？好！這時候因為你家裝有警報器，這是防火的，不是防盜的！然後燒燒燒燒……，警報器會不會火剎那一燒，警報器就〔喨〕（台語：鈴聲響）？不會嘛！它是燒到警報器能夠感應到的時候才會響起來，所謂「感應到」表示有危機了，對不對？它就響了！警報器一響！你會不會趕快去找救火隊？來幹嘛？嗯，你們都想到要滅火，對不對？不是！你們是找救火隊來把那個警報器給敲掉？（學員笑）敲掉就不響了啊，不響，就可以好好睡覺了啊，沒事了，那火呢？繼續燒（師父笑），燒燒燒。再來，燒到更接近你了，第二個警報器又響了，結果你再一次，找消防隊再把它敲掉。火還是沒滅，繼續燒，這時候更蔓延了，可能就不是一顆警報器響而已哦，越來越接近你的床了，三、四顆一起響〔喨……〕，你再去找消防隊，消防隊員說：「你的警報器轉移位置了！」然後再繼續敲掉，敲到最後呢？你還是死啊，你懂嗎？

 

所以你們的生命會致死，就像這個火蔓延讓你死的，而不是警報器響出來讓你死的。你的身體越多這些瘤長出來、乃至潰爛什麼……，就是在警告你，你的身體裡面的那個「火」燒得越來越旺。我是比喻，其實那個火就是你們的體虛、體寒。為什麼講到「體寒」？中醫上講體寒，體寒到了極致，就是消耗你的熱能。「寒」相對「熱能」，所以你們的熱能越來越少了，「體」就越來越寒。它有兩邊的講法，第一個是因為你的體越來越寒了，所以你的熱能越來越往下匱乏了；熱能越往下匱乏也造成體又更寒，所以就會造成你身體的機制多處產生傷、壞！因此產生的這些病症跟症狀，你們常常在講「症狀、症狀」，「症」跟「狀」是不一樣的東西。

 

「症」是什麼呢？症就好比你們會常常不舒服，比如說痠痠地、痛痛地，這是一種感覺，還有頭暈暈地，對不對，「啊！吸不過氣來，好像我在西藏海拔五千公尺的高地這樣（學員笑）。」那是一種感覺，這種感覺叫「症」。「狀」是什麼呢？狀就是看得到了，比如說組織壞損，組織壞損就是症，化膿了、發炎腫起來了，「腫起來」還只是一個「症」連帶將近到「狀」的過程，它不一定是「狀」，總之這個叫做「傷」，傷害的傷，換言之，你的熱能匱乏到讓你的身體受傷。你說：「為什麼我的熱能匱乏，身體會受傷？」因為你們這一個身是工具，工具是依熱能在運作的，如果講到醫學的概念就是：你的免疫系統…匱乏，會讓你的身體受傷部分不能修復，那時候就產生症狀，那個症狀就是那個警報器。這時候你就知道了，你是去修理警報器還是滅火？（有學員回應：滅火）應對到身體你是要把那個瘤切掉，還是趕快想辦法把你的熱能給長養起來？（有學員回應：熱能）對啊！聽到這邊就知道，再笨都要「長養熱能」，對不對？

 

一個人熱能的匱乏來自幾個層面：物理性、心理性跟靈性。靈性的部分我先不講，以前常常講，只是沒告訴你們跟這個熱能的關係。物理性的就是「飲食習慣」跟「作息」這件事情，你們吃寒涼的東西跟溫熱的東西常常不成比例！又加上作息屬於運動──熬夜，熬夜很容易急速把你的熱能給耗損，動腦筋動得多也會耗損你的熱能；吃寒涼的食品就更直接了！在一個寒冷的地方你保溫做得不夠，也會耗損熱能！就像你們登山，如果羽絨衣忘了帶，零下兩度你會怎麼樣？第一件事情先發抖，對不對，「發抖」就像是警報器，告訴你了：「你熱能不足了！」那時候有人會喝個薑湯、吃個薑糖，然後～就恢復了！當然不一定是薑湯，主要是能夠產生熱能的這樣的概念，這個叫物理性的，像作息、飲食這些。

 

如果從「作息」跟「飲食」來講，現在的人幾乎找不到溫熱體質的，但是古時候就有。這個應該不難想像，大家也知道，即便你曾經活在古時候，現在輪迴再來這邊，忘記了(過去生)（師父笑），但是你看歷史課本也可以大概知道，或者看電視劇在演也可以大概知道。隨便舉一個例子，今天法堂在這邊上課，你們都怎麼來？（學員回應：坐車、騎車）坐車、騎車、開車，對不對，不過如果是一百年前，一百年就好了，不用太久，一百年前你們要怎麼來？（學員回應：走路）走路！對不對？住高雄的大概沒問題！這裡有沒有從台北來的？（學員點頭回應：有！）你願意走來嗎？（學員們笑著搖頭示意），你們都不願意走來，對不對？住高雄的願意走路來，再遠一點的也不來了！這就是告訴你們：「你們要不要動？動了，熱能才會不斷維持」，是這樣。

 

熱的時候喝一點寒涼的東西叫做消暑，沒問題！可是現在的人不是這樣。假設是一百年前，欸？一百年前「冷氣」發明了沒？還沒，如果你們坐在這邊，有沒有像這麼舒適？沒有！對不對，沒有冷氣。你看，外面的寒源也不夠，也不致於讓你的體質太過寒。再從統計學上看，一百年前聲稱有癌症的比例高不高？不要一百年好了，「一百年」對你們太抽象了！三十年前就好了，有的人經歷過，（師父笑說）有的人還沒有啦（學員笑），有的人當時只是小baby，所以說三十年前罹癌的也沒那麼多啊！這就是我們的體質一直在往下驟降了，這是「物理性」的。

 

「心理性」的，發怒一般叫「怒火」。這時候很多人就不理解了：「師父你說會致死是寒涼體質，那「怒」是火啊！」可是要聽好！它不是加溫，「怒火」像什麼呢？就像爐灶裡面有火，你用扇子搧，它會怎麼樣？（有學員回應：會助燃）火更大，對不對，火更旺！「火更旺」代表什麼？柴更少了，它加速燒燃。怒火是加速讓它加大火力，而不是加「柴」，你懂嗎？所以等於在加速你體能、熱能的耗損，你當然又寒啊！緊張也是，所以你看，緊張的人會怎麼樣？發抖，那個「抖」就是你熱能匱乏了，統統是這個理路。所以你們對待身體跟對待你們的生命本體一模一樣，身體會讓你帶向死亡，就是熱能沒有了、就死掉了，是吧！

 

再來，很多疾病醫理上要用「切」的，這是物理性的，你一刀下去，從你的身體戳下去，這時候需不需要用能量去維持、修復它？假設你是「小寒」體質，一化療你就會急速變成「大寒」，「中寒」直接跳過喔！一切西藥都是寒涼性的，所以越吃越寒、越吃越寒，醫生很多是負責幫你治病但是不治命，治命要靠自己。治病是什麼意思呢？你有瘤，你認為這叫病，西醫所謂的把你治好就是把瘤切掉，讓你看不見了，以為「好了！」這時候呢？野火在蔓延了，所以沒多久會死掉的原因就是這樣。其實癌症、包括糖尿病什麼的都不會讓人家死，不是這個病症、病狀、病相讓你死的，是這個病症、病狀背後那一個體能急速衰敗讓你死掉的。你們應該知道怎麼治病了吧？想辦法在你們生活當中改善生活作息、改變飲食習慣、改變情緒，讓你常處在歡樂的狀態，「歡樂」是補充能量，有了「清淨」更好！

 

所以，以前我跟你們講過的理路跟這個是一樣的，只是你們不知道會不會「參」？一個人的體力百分之九十五的耗損在哪裡？妄想！妄想包含你的情緒，這些喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，包括這些；百分之五耗損在體力勞力而已、勞動而已。那個妄想就是剛剛講的情緒的問題，換言之，一個清淨心的人他就省了百分之九十五的耗損了。我昨天已經沒聲音了，昨天跟小妍她們講話是這樣（註：師父做說話發不出聲音的樣子），（師父、學員笑），勉強用個力。小妍問我說：「師父，你要不要吃什麼？」「好！隨……隨便。」（註：師父模仿因沙啞而勉強講出話來的樣子）（學員笑）就這個聲音。然後趕快，因為我也沒吃藥，沒藥可吃，我就淨、淨一下！哦，好險，佛菩薩保佑，今天還有聲音來稍微盡責一下，是這件事情。所以體能、熱能很重要！把你們的寒性體質改變成熱性的，就解決了。

 

再來一個，「靈性」！所謂的靈性，我怕今天時間不夠，所以以後再說了吧！這樣知道怎麼治病了嗎？我不是醫生，所以我不能幫你們治病，我幫你們治病會被告，你懂嗎？即便我們知道生命的理路，可是現在你們得要有一個共識，你們有意會到的人就知道，我以前常常跟你們講要「自求多福」、自求多福！

 

那一天我遇到我哥哥跟我大嫂，當下跟他們警示，不能叫「警告」，因為他們也沒做錯事，我也不是什麼壞蛋要警告人家。分享、警示、期待、期望、希望我們家人啊、不是你們啦（師父笑），因為我剛剛講，這個時代有這個時代的所謂的法律的問題。我期待我們家人，生任何病都不要去西醫檢查，一檢查，如果你沒有定見，你受不了醫生的“恐嚇”，你會受不了！一旦被恐嚇進去了，他要切這個、刮那個的時候，你能不能說「不」？你也不能說「不」，對不對，因為你沒信心，你不知道醫理、你不知道生命的真相。所以我交代我們的家人，即便身體很不舒服、很不舒服！乃至於快命終了，都不進醫院檢查、插管、治療，因為假設你體虛，還有五天可以交代後事，你一旦插管、一進去這些注射，本來還有五天的餘力，一定會濃縮變成一天不到；如果你的身體體能還能讓你維持半個月，可能這樣一耗損能量，便急速遞減變成一個禮拜，所以是這樣一個概念。

 

因為我上次在波芽老師的講座那一天，在後面準備上去要跟大家講講話的時候，突然感覺到怎麼現在這個「病」，以前有一些要往上爬升了，好不容易把他療癒好了，結果又大幅下降，有些都快到命危的狀態，所以有所感慨，最近必須跟大家講明所謂的「生命」跟「病」的這一個理路，也希望大家能夠做自己的救星。為什麼免疫系統會下降？因為它運作不了，因為你們熱能不夠，它想運作也沒有能量運作是這樣，能量！這個理路你們很簡單可以理解，「開車，你只要沒有油，看你技術多高？！」對不對，你們有開過嗎？我搭過啦，我搭過在高速公路突然沒有油而停住的！不是我開的啦！（師父笑）這個代表一件事情，我們對身體是不是常常這樣？我們也不知道我們的油不夠了，所以你們要趕快並且隨時儲存「足夠的油」。

 

寒性體質變化，小寒、中寒、大寒、極寒，「極寒」就命危了，只要你能夠回到小寒，或者是小、中寒，你就不會有事情。如果到了大寒，就會有一些不治之症出來了，不治之症！可是不會死，是醫療錯誤把你變成極寒，那時候叫「命理死亡」，所以趕快恢復回來，這樣可以理解嗎？當然，今天我講「粗」的，講到醫理還有包括「傷」，傷有好幾種傷，可是統統不要理。畢其功於一役那個概念──化繁擇簡，能解決問題；把「簡」複雜化，不能解決問題。跟你們修行一樣，八萬四千法門是不是每一法都要去看、去學？尤其無量無邊的大藏經，為什麼我講「無量無邊」呢？因為盡虛空法界不是只有你們地球有「經」，外星人也有經典，是你們不知道而已！不同維次空間也有、龍王住處也有。

 

所以你們要怎麼修行？跟剛剛的病理、命理一樣，匯歸於一心，那叫清淨即得。「清淨」能夠長養一切智慧，解決了，所以看那麼多經幹什麼？！看那麼多經是為了讓你明白這一件事情。你在行持上就是直接要在生活當中，待人處世隨時鍛鍊一顆「不起心、不動念」的生命狀態，那一顆清淨心，就對了！身體是不是也一樣？不管生什麼病，不要被病相騙了。警報器有不同的廠牌，長得不一樣，不要被它騙了，「A廠牌的〔喨〕響了，才叫做火災；B廠牌響了，不叫火災。」不是！兩個響都是火災，你都要滅火。所以你的體性就是「寒」造成所有的一切病相，這樣明白了嗎？希望以後沒病號了（學員笑）。

 

真菡師姐：謝謝　師父。

 

師父：還有人那個有問題嗎？留待下次了！好，感謝大家。

 

學員們：謝謝　師父。