所以你看這一個布施，剛剛講「依戒得定，依定開慧」，剛剛我有講，那這個「戒」等於布施，捨的概念。那很多人又不瞭解啦，六度萬行明明就布施是布施、持戒是持戒、忍辱是忍辱啊，可是你不要忘記，一到大乘修，還不到一乘哦，就已經有一種氣味產生了，那一種氣味叫做一即一切。

你在講六度萬行，為什麼叫波羅蜜，對不對，波羅蜜不是像榴槤那種水果喔，是波羅蜜，布施波羅蜜，對不對，持戒波羅蜜，它加個波羅蜜就是功夫到家的意思，做到圓滿。那所有的佛法是一即一切的，你只要講到「圓滿」這個字，就是你講一個布施，必然裡面包含了持戒、忍辱、精進、禪定、波若，所以波羅蜜等於是最後一個波若的完成。

所以從六度萬行布施的角度來講，後面五條都是布施，對不對。你看持戒歸納為無畏布施，忍辱歸納為無畏布施，那麼精進、禪定、波若歸納為法布施，它還是布施。那換言之，如果從持戒的角度，其他的也都是持戒，所以你看，持戒守一個規矩，對不對，守一個法則，你跟這個法則不一樣的那個，你不能有，對不對，你不能有是不是叫捨，你得要捨。

比如說我現在吃素，我發心持那個持齋嘛，其實持齋不是茹素的意思啦，持齋是平等心的意思啊，你以平等心去應對一切人生叫做持齋，那放在吃這件事情是平等心。那有平等心的他有愛心，他也就不忍食眾生肉，所以在形象上叫吃素，是這樣。所以茹素不等於持齋，持是保持的意思，是做到的意思；齋者，齊也，齊者，平等也，以平等心保持運行，這個就叫做持齋。

所以在佛法的形制上，持齋本來也是講過午不食，過午不食，而不是特指吃植物，不是這樣。是來到這個時代，我們生活上跟文化上都不一樣，在大中華地區有持茹素也非常好，等於幫持齋加碼，更加去提升，是這樣。可是你切莫有持戒的人，不要說，喔，我們更加提升，看不起那些沒有吃菜的人，對不對。你們茹素的人，都沒東西吃的時候，你會不會拿前面的花去吃？那你就沒有平等心吶，對不對。那你又很餓啊，前面的花不也是素啊，我不是跟你說你會不會吃一塊肉啊，你光花你就吞不下去了吶。這蕨類，對不對，也做不到，對不對，或是說這是生菜沙拉，你懂意思嗎？你要有這種平等觀，你才叫持齋，所以不能挑，是這樣。欸，怎麼講到這邊？

這叫布施，對不對，那所以持戒即是布施，布施即是持戒，所以這個持戒，是要讓你捨掉你原來的妄見，也是捨，所以還是布施。

延伸閱讀：
一覺元 弘聖上師 明覺法堂 20180527 台北(完整視頻)