♦ 弘聖上師 開示法義 ♦

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六個依華嚴修持，一即一切，這是上上根人的修持法，它已經突破次第觀了，它「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，行布曰次第，圓融曰頓念，所以它涵融在一起  。可是這是上上根人的模式，依我們中、下根乃至於加個上根都沒辦法，上、中、下根為什麼達不到?因為上、中、下根，它必須要有次第的建構，穩紮穩打，所以六度它的排列不能對調，它也就是告訴你，你沒有布施的圓滿，你持不了戒。那我們現在很多看待形相，好像不如是，對不對，欸~某某某也沒布施啊，你看他吃齋持素戒多嚴--持到所有的人不吃素他都發脾氣，他說那些都是畜生、都是道貌岸然，對不對?都是…你看人家持得多嚴啊!要是持不嚴怎麼會有這種態度呢?!對不對?你看世間人就是顛倒夢想，所以這個叫做持戒沒持圓滿，持偏頗了，要不然你持吃素戒的人，你會怎樣?你會自己吃素，然後別人怎麼樣都好，當別人逼你要吃葷才可以的時候，你就吃葷，逼你嘛，對不對?那你要恆順眾生嘛，是這樣。那別人沒逼你的時候呢?你不要偷偷去吃；有的在別人面前持得很好啊，私底下--最近在流行和牛喔…，就開始了，都是這樣啊。

告訴你們，持戒必然是布施圓滿，你才持得圓滿。以此類推，持戒上去叫忍辱，那一個不持戒的人，他絕對忍辱辦不到，他不時就〔夯起來〕啊（台語：發脾氣），因為他沒有持戒的那一種，所謂的約制力，那一般我們講自修的行者叫什麼?內控功夫嘛，聽好是要內控，不是外控喔!外控是老是要下指導棋叫人家怎麼樣，別人不怎麼樣自己就不滿意那一種，外控這是一個類別；外控還有另外一個，就是有人的時候我會表現得很好，對不對，這也是一種外控，沒人的時候 我就開始偏頗了。所以連儒家在講世間法都講到「慎獨」，對不對?更何況佛法講的這個六度已經是菩薩道了，菩薩道是已經出世間法了，出世再倒駕慈航入世的運作，已經不是小乘修可以理解的事情。所以它的布施必須圓滿，你才有辦法達到持戒，持戒圓滿才有忍辱，忍辱圓滿的人你才有辦法達到精進，你想想看一個沒耐心的人會精進嗎?不時就找很多藉口嘛，推拖拉，我們世間現在就講什麼…常常為失敗找藉口，老不愛為成功找方法，就這種，這種就是不精進，他的毛病就出在不忍辱。

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一覺元 弘聖上師 明覺法堂 20180429 台北