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文萃第32 期【上師開示】

 舉外明內 形色可映真？！

——節錄自 弘聖上師2021年 【藝．外系列】 形色可映真？！ 禪藝講座紀實 

我們在學習成長，就要把自己的喜好放到一邊，要不然以我們閒雲野鶴的個性，坐在這種地方是一種受罪！（師父笑）。當然，我們體解所謂的生命真常的時候，這時候「二邊不立，中道不存，是謂中道。」我們要有提起、放下的概念，你看那個文詞很妙的，你要提起、又要放下；放下的同時，又等於提起。剛剛有提問到，外在有什麼好去做一種所謂的關注追求的。我們知道生命本來是一體，顯一體，起二用，周三遍，行四德，五止，六觀，這幾句話已經把所有的宇宙人生真相全部透晰完了！可是我們很難能夠去理解，去理解這麼一個現象層跟本體層的一個關聯性。對於一個藝術從業者，他有諸多的所謂的價值方針，在不同的價值方針的推衍之下，他會產生所謂藝術的不同類別的作用性。這個可能要關乎到我們從小學畫的這一個歷程，我們學畫的時候，應該現在這個時代還是一樣，一樣都有所謂的基礎教育。繪畫的基礎教育，無非一定要符合一些透視學、這些光影的呈現。

如果我們只是停留在這一個層面，我們還真的被外相給迷惑了！因為我們一直在往外關注，可是這一個東西，卻是一種生命的一種顯相，從這邊又跟外在無關。所以要講到所謂的畫，跟生命的理路的這一種，不只是停留在一種情懷、感覺。「好有感覺、好有能量喔！」我們常常會用這種很浮面的用詞，形容我們所生產出來的一種藝術品，這時候，我們就不容易體察得到，原來在從事藝術的一種創作過程的時候，你是可以去體解到、體會又解析，加上體會的解析，它就是透晰，我們有時候體會，並沒有解析；有時候解析，並沒有體會。所以我們能夠體解到所謂的大道，大道是我們東方老祖宗的用詞，依佛家講的自性的一種作用，既然自性的一種作用，它必有所謂的「能」跟「所」的問題，最後你能夠透過它，去體解到所謂的「能所俱泯」的一個生命真常之相。這些很多都是一些修行上佛家的術語，可是它其實並沒有離開我們生活的點點滴滴。以我們自身來講，繪畫就是一種舉外明內的一種工具，我指的工具不是那幾支畫筆，而是你在運作這一個生命狀態的一個總體。它這一個狀態本身就是一個工具，那這個工具是要幹嘛的呢？是要探索回歸的路！這時候又講一個回歸，必然有一個相對的，因為我們迷失太久了，所以有一個回歸。於這一段，於世間很多生命成長的這一個族類的，他就定位為修行，只是名詞不同而已。我們在畫畫，從這一個角度，又何嘗不是修行！