疫情時期，大環境紛擾，人心亦惴惴難安，弘聖上師應學會祈請，於年前賜予「護生好年」四字墨寶，並於大年初一新春團拜的團圓日，開示「護生好年」的理路妙義，揭露大環境反撲的終極真相！
整場開示聽下來，法雨滌洗，如沐春風，身心靈也跟著煥然一新！
沒想到壬寅年的第一天就豐收滿溢，身心舒爽，生機盎然！
為什麼這個春聯叫做「護生好年」？
其實這個就是一種所謂的「感應」啊！
當然你們聽到感應，不能去直接理解成說，有很多修行人在追逐一種神通，乃至於求外靈交會的一種感應。感應兩個字，我相信大家，多數人也都去看過這個《太上感應篇》對不對？那麼感應是一種古時候的用詞，現在人叫做一種自然法則。古時候我們中國人的用詞叫做「感應」，普及化的用詞叫做「因果」，就是因果理路的意思。有感則有應，有因則有果，那這樣的一種生命狀態或者是一種所謂世界的存在現象，就是一種自然法則。
| 常持「淨善懺」，兌現一切美好 |
這兩年來，全球的人最大的苦受，這個疫情，對不對？那以前許多同參也常常聽我們講這個，根本沒有天災，事實上只有人禍。為什麼這樣講呢？因為所有的宇宙現象都是依我們的念而起，如果我們的念常持這一個「淨善懺」的話，我們整個宇宙虛空，就會是一種美好的兌現。美好裡面沒有所謂的忐忑這件事情、煩惱憂慮牽掛這件事情。
| 放生 與 護生 |
放生的由來也因護生而有，為什麼？就是我們不懂得護生了，我們失去護生的生命狀態了，所以產生很多生命的謬誤。你們兌現在生活當中的這些障難災難，乃至兌現在身體叫做什麼，多病、短命，兌現在這整個世界就叫做會危及生命這一類的災難，統統是從殺業來嘛！因此大家為了要求得一個健康長壽，你看都是一個「求」的概念。那這一些求的概念當然在真理的佛法它是沒有必要的，它應該也不須，不必要去存在，不必要有這一個運作。
可是無奈乎我們眾生在這一個世代迷執太深，迷執貪、瞋、癡，所以大家都建構自私自利，建構在一個「我」。這個「我」，只要我的利益我就會非常積極，只要我認為不是我的利益，「我認為」不代表是真的。不是我的利益，是我們誤解了，他就極度地排斥。所以於焉，他不太護生了，可是不太護生的狀態底下他就會造作無量的業。兌現在殺業的時候，有些人有因緣，透過學習他會知道說，哎呀！如果有一種行為模式叫做修持的話，它叫做「放生」，放生是屬於「無畏布施」，你看這些都是所謂的佛理，對不對？那它有沒有這回事，也真的有。它屬於無畏布施。無畏布施的果報是什麼，健康長壽啊！對不對，所以我們多數人就很樂於去放生啊。
可是你有沒有發現，他一邊去買蟋蟀放生，一邊在家裡殺螞蟻，對不對。他很樂於買蟋蟀放生，他很不樂於保護螞蟻。譬如說螞蟻在我家偷吃我的糖，螞蟻阻斷我上廁所的路徑，螞蟻怎麼樣，螞蟻怎麼樣…看到沒給牠捏死，很不甘願啊！蚊子來了，叮，對不對，牠叮我，我會癢啊！都我我我…有沒有！現在聽人家善知識跟你講，殺蚊子殺螞蟻會多病喔！你看你現在很多病，對，那這樣要怎麼辦？這樣可以去放生嗎？這樣。他就想到要去放生，他就不會想到，就不要殺就好了，所以你從不要殺的角度叫做護生！你不願意嘛，你又不願意承當不護生的果報，所以多來一個放生！眾生的這種行為模式是很複雜的、很奇怪的。那放生是這一回事，所以我們並不會告訴你說「放生好年」，對不對？那你要護生啊，要從本位開始，不要那個本都沒有。
生機盎然的人沒有煩惱憂慮牽掛
清淨、慈善、懺悔，是你們生命的三個生機，生機盎然！
換言之，我們有煩惱憂慮牽掛就是死氣沉沉這一類的。那你要有清淨、你要有慈善、你要有懺悔—清淨生慧、慈善生福，叫做福慧雙足！那你在修持智慧跟福報的過程為什麼老是兌現不如意呢？兌現不出來呢？對不對。於焉，你又產生了很多的質疑，你又產生了很多退轉心性，是因為你少了一個「懺」。懺是幹嘛，因為你有曾經不明白的時候所造作的錯誤人生作為，這一個作為就會兌現錯誤的結果，就像我們現在的病毒一樣，是我們自己曾經做過錯誤的作為，這個作為不是只有這個身體，而是身口意三個行為都有錯，兌現出來的這一個果。所以我們當然是要自我承擔嘛！
所以這一個懺就是什麼，懺悔，加上一個你曾經做過的，你們世間叫造業好了。造惡業、造善業都會障礙你靈性昇華，所以你必須要懺除業障嘛。業障憑何而能消，是因為你有懺悔的功夫，有句話叫「端坐實相」，端坐實相是謂大懺悔。那你就知道那個實相是什麼，實相就是你的自性本然，所以你要往內。往內不是又解剖學喔！往內扒開看看那心臟怎麼樣，那是肉團心。所以一切都是我們心性的造化，先講這個內護就是善護嘛，善護你的心性，內護正法不退失，外護正法不受染，不受干擾。
| 放生，是要放掉貪瞋癡 |
護生這一個「生」，你要理解，盡虛空遍法界本然是一個一體，所以你在護己、護他無有差別，你懂嗎？自他不二。談到護生，乃至前面講的放生，你們不要只停留在放那些小動物，那些小動物你在放的同時，你要去理解到，其實你在放掉的是你的貪瞋癡，你要把你的貪瞋癡放下！所以佛法常是「一即一切」，一體兩面同時俱說的，它在從放生的角度也就是在告訴你護生，它在講護生的同時也是在告訴你，自性清淨本然。
| 真正的護生是「無念」 |
「人未能無念，故為陰陽所縛。」真正的護生是「無念」，你放下你的念，修淨的講一念不生，最後去契入理一心不亂，就回歸所謂的真如本性！認識到了無生法忍，所以花開見佛悟無生！你們自己就是那個圓圓滿滿，毫無瑕疵的那一尊佛！
延伸閱讀：弘聖上師｜親述放生觀義理
