師父上人唱頌元和妙音的時候，可以一呼萬山應，天地彌不從

那「元和妙音」的作用力是源自於哪裡？

凡所有相皆是虛妄啊！《金剛經》講一句：「若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。所以你說「元和妙音」源自哪裡？源自於你的真如體性。

常常講經說法稱性而說，你「元和妙音」亦是稱性而呼，呼頌它。所以它能夠一呼萬山應，天地彌不從的原因，也就在於眾生本具體之體，就是說你要融合，或者是你要放下萬緣，回歸於你的本體。你的本體就是一切眾生的本體，這時候你與一切眾生是一不是二，所以當你應緣，應感而應的當下的那個妙音起用，它當然是一切眾生的體性的音流，也就能夠去相應於一切眾生的心性，所以才會有這種所謂的一體呼應，能夠震攝所有的一種質性。

以前我方便講，它源自於，假設自體性真如不能懂，就是「願力」。這個願力是什麼願？這個願就是本願。你們常常講《地藏菩薩本願經》，本願，都加個「本」，本師 釋迦牟尼佛啊，本，對不對？那什麼是本願？本願就是無願。當然你們又聽到這一大堆名詞，本願就是無願，無願，那「無」不是都沒有嗎？

這個層次就要你慢慢去參。沒有，怎麼又會有呢？如果一切諸佛菩薩不是發本願，那祂怎麼成佛呢？本願就是你本自具足，所以本無眾生可度，是名度盡一切眾生。

「元和妙音」也就是依這個本願，本願即是無願，無願即應一切本無的眾生，它就起這一種妙用。所以源自於哪裡？很多說法都可以，源自真如，源自本心，源自本願，源自無願，對不對？為什麼講這麼多？因為不希望你們用你們的意識形態鎖在一個，又在那一個點上，延伸你的意識形態，所以是要打除所有你的意識形態，你就知道它源自哪裡。

所以如《觀世音菩薩耳根圓通章》告訴你們，以聞思修入三摩地，聞聲入流，入流亡所，所入寂靜，所入寂滅，能所二相了然不生，動靜二相了然不生，就源自那個啊！源自那個就是沒有它的源自啊！那流入哪裡？流入那個啊！所以「一切皆從法界流，一切無不流入法界」，就像這樣。這兩句話要去參，參透你就知道它源自於哪裡。那一切，包括那個聲音。所以你們於一切皆從法界流，流出去，一切無不流入此法界。