2022年7月17日PM2:00

北投文物館 | BEITOU MUSEUM

中華文化與當今的鴻溝來自於哪裡? 弘聖上師於講座一開端即破題：鴻溝都是意識形態出來的！解除鴻溝，要從解決對立開始。

恭請 弘聖靈覺禪師開示

阿彌陀佛。大家好！（師父好），大家好，請坐。（謝謝 師父）。

大家都講完了（眾人笑），我們聽說中華文化有一種美德，叫做所謂的「犧牲小我，完成大我」。這是一種特別的美德，當然中華文化有非常多的美德，包括一種能夠在學習道途上，「一門深入，長時薰修」的這種。比如說，我們會爭取時間，即便在車上也一直在學習，一直在學習的這種，也算是非常、非常深厚的一種美德的展現；再來，有一種美德叫做「沒有宗教的藩籬」，突破所有宗教的制式的概念、成見，純然回歸我們的本心，用一種真心去體驗人生、看待人生，好像這三種美德都被搶走了，我們第四種來，不知要講哪一種美德。

中華文化，歷代以來常常被掛在口中，常年來，人們也都有一種共同的認知，屬於比較良善、正向的認知。但是，卻很難讓所有不同的族類普及，這其實有一種原因在，因為我們有誤解，我們生命有誤解的質性。怎麼說呢？因為我們每每只要想到「中華」兩個字，腦子裡冒出的是一種國家觀，國家的概念。尤其是這一個時代，當代，不管是中華民國，還是中華人民共和國，它都是一種國家的概念。國家，當然建構在所謂的政治體制下，而政治的發展，又常常凝聚著所謂的意識形態，因此，鴻溝也就成了必然。因為鴻溝都是從我們的意識形態出來的，尤其，佛陀曾經跟我們講過，情識作用，剎那生變，一會兒變這樣，一會兒變那樣，這是我們眾生與生俱來的一種特質，也是一種俱生煩惱，所以我希望大家能夠理解，學習，它不是一種背書。比如說，這時候我講到俱生煩惱，也許很多的學員馬上就冒出來，欸！師父怎麼又翻盤了？我記得以前聽他講俱生煩惱是什麼，傲慢、嫉妒、貪欲，怎麼這時候又有所謂的意識形態呢？你想，傲慢、嫉妒、貪欲，不都是意識形態來的嗎？所以這是我們與生俱來的一種煩惱質性，煩惱質性從哪裡來？從所謂的誤解而來。

所以我們必須要再拉回來，你如何能夠填平這一個鴻溝？解除這一個鴻溝？第一當然不能有對立觀，或一種消弭觀。因為能量本元，收發由心，是從我們內心顯現出來的。所以今天一開始，要跟大家分享中華文化「中華」這兩個字的義理，我剛剛有講，我們一聽到就是所謂的國家觀，這當然是一個大誤解，既然不是國家觀，那它是什麼呢？它是一個生命狀態的闡述。「華」者，花也。百花齊放，美不勝收，它代表著是多元文化，多姿多采這件事情。就好像華嚴教海，常常稱述的「華嚴」兩個字，華嚴，在古時候用字比較少，這兩個字可以用這個時代的概念叫「花園」。那麼一個很漂亮的花園裡面，應該不會只有一種花，它是百花齊放的，所以中華的華，其實是這個義理，它有一種涵容並蓄、兼容並蓄，包容無盡的一個概念。

那麼「中」是什麼呢？中道之理。所謂兩邊不立，中道不存是謂中道。意指說它是根本。所謂多元文化它得要有同根共體，要不然我們處在多元文化裡面，勢必，必須對立，因為我們人有俱生煩惱，我們一般講的劣根性，所以它就會有這種對立質性；那麼，它為什麼能夠多姿多采？又彼此不相妨礙，彼此不相干擾，這是一種生命的美德的展現。「德」者，得也！所謂收穫的意思，我有這麼一個狀態，我得到了這麼一個狀態這個概念。所以德，它是因「道」的運行而來的結果。所以道是因，德是果。如果從花，華，中華的華來講，是一種德，一種結果論的話，那麼，中就是一種原因。它代表的是同根共體這件事情，同根共體，其實也就是同體，我們常常講生命是共同體，其實這還是方便說，依於所謂的傳統文化的精髓義理來講，真實說就是同體。就好像一個人，他有五十兆多的細胞，這五十兆代表多元，每一個細胞彼此不一樣，可是它湊在一起是一個人，這五十兆個細胞雖然不一樣，湊在一起也不相妨礙，反而還有一種互助合作，互相幫助的一個概念。

於焉，產生了一個人的一種結果叫做健康。如果我們的細胞，當然現在大家好理解，因為現在，常數的這種認知大家是有的，什麼意思呢？就是癌症。很久很久以前，幾乎很少聽到癌症這種東西，尤其我們中華文化在源頭的時候，《黃帝內經》出來的那個時候，你幾乎聽不到什麼叫做癌症。那麼，癌症在它的闡述只有兩個，一個叫做氣之息，一個叫做血之瘀，這叫做癌症。那氣之息，血之瘀，用針、用砭即能療之。所以，古時候很少找到怎麼治療癌症這件事情的經典，經典用現在的概念叫做醫學論文，我們現在這個時代，全球大概每一年會有一萬多本研究癌症這件事情的論文產生。由這一個現象，以這個時代的人的價值觀，你就可以理解，這個時代對於癌症，在認知上是非常嚴重的事情。所以，每年有一萬多個學者，在研究癌症這種東西。

然後呢？有沒有很普及的治療機率？也沒有，對不對？都是很幸運被治療到，為什麼？因為我們對它沒輒，是不是這樣？什麼叫沒輒？就不了解它，不了解它，不能有效地處理它。反過來，大家可以去沉澱、沉澱；在這個時代，每年有多少在研究感冒的論文，幾乎沒有！可是人人都在感冒啊！對，所以意思就是說，在古時候，以中華道統文化在運行的生命狀態，癌症就像感冒這麼簡單。所以，兩種方法就可以治療了，一者，針、針炙；二者，砭，砭石，瀉之、去之，就好了。當然，以砭、以針都還是落伍的，以所謂的治療手段來說，因為，講到中華文化，很高深，其實它也不是高深，而是它很符合我們生命的本然，是這樣。所以，剛剛我有講，不是我們五千年歷史以來叫做中華文化，而是生命本然的兌現就是中華文化。

在整個地球，五千年來於這一個中土地方，也就是你們講的亞洲，東亞這個地方，機緣成熟，所以在這邊凝聚這一種生命運作的狀態，是這樣來的。我們人常常是外相的追逐，外相的定義。所以，在這一個外相的概念裡，就變成這一群人擁有了，事實上不是，就好像佛法，當時為什麼在古印度 釋迦牟尼佛降生在那邊？所謂是「諸法因緣生，諸法因緣滅」！當時古印度的九十六個學術單位，有很高深的對生命的體解，它體解到了四禪八定的一個生命境界，那麼，這意味著什麼？意味著生命意欲脫離六道輪迴的牽制，意味著生命意欲脫離所謂的「苦」這一個字的牽制。所以在這一個地方，這一些人有這一個涵養，可是，卻在那個臨界點，欲開未開的這一個知見，有一個窘境。生命當然是感應道交，絕不失時的；所以，感得了能仁、寂默的覺悟能量降生，來古印度這一個地方，透過了當今你們所稱的 釋迦牟尼佛，以人身來顯化，來因應這一些欲開未開的這一個知見，於焉，臨門一腳也要點破。

所以，當時這個很興盛的學術單位，聚集在古印度，古印度在這個時候，各個有禪定，所以他們能夠契入，這樣一個運行，也就是一種中華文化，所謂的中華文化。那麼，慢慢地、慢慢地因緣生，因緣滅了，它會轉。轉到了這個 釋迦牟尼佛滅度一千年，像法時期的時候，大傳到所謂東方，東土，我們現在講的，以國家地理觀叫做中國這個地方的時候，這個時期這一些人成熟，成熟如當年，古印度的這一些學術單位的追逐者的智慧，成熟了，所以這一個緣流轉到了所謂中華，所以好像在這邊定型，定型了之後，於焉好像聽到中華傳統文化，都是跟國家有關係，因此我們就很難從中華傳統文化裡面，得到真實生命的受用。

然而它在浮面上是有的，好比說，我們也常常去內地作觀摩，而那裡也真的，中華傳統文化，最後都變成一種知識常識的傳習而已。雖然，於各方面的政策也都在推行，也都有在認知上有所謂的深根發展；可是，這一個「根」並不是我們剛剛講的，那一個「中」的義理的根，因為它少了落實的這一個概念，於焉，鴻溝的產生，那是必然的事情。而你們於世間法也都有一個概念，這個叫什麼？分久必合，合久必分，對不對？在這個世界本然就是這樣，我們常常都會有一種概念：世事無常。然後，一遇到不好的事情產生就「好無常喔！」對不對？你們會不會遇到很好的事情卻突然冒出來說：好無常喔！它也是無常啊！對啊！你們怎麼那麼不平等觀？這個就不是中華文化的美德了！所以要平等看待。你生活當中，突然出現一個很美好的人事物，它也是無常啊！所以，因之無常即是真常！。

所以，世尊於世俗諦講這一個生命義理的時候，祂常常告訴你苦、空、無常、無我。可是，真相祂又告訴你，這邊有人都讀過《心經》，對不對？今天又是觀世音菩薩生日，祂的《心經》講什麼？「無苦集滅道」，在《涅槃經》又告訴大家，「常樂我淨」，那究竟是「苦、空、無常、無我」？還是「常樂我淨」呢？所以，這是從不同的角度去講，以世俗諦的話，就是我們世間概念上的文化。剛剛講中華兩個字，再來一個傳統，還有文化，傳統我們還沒講到，我們先講文化，中華文化。以世俗諦的概念才有文化的概念，如果你以真實第一義諦，所謂的了義法，它沒有所謂文化的概念，所有的文化都是因緣生、因緣滅。所以，因緣所生法，我說即是空，那麼「我」是什麼？「我」不是我這個人，也不是 釋迦牟尼佛那個人，「我」在講的就是你們的中道義，第一諦義，也就是說中華的那個「中」。

那個中，不是地域上的中，而是我們義理上的「中」。如果你能了解到這一個義理，那麼，所有的一切華，中華的華，就是文化層面的一切展現，我們世間人都執迷在這一個範疇裡面，執迷在這個範疇裡面就有對比了，所謂東西方的文化，哪個好，哪個不好，哪個什麼…。可是你會發現，當你有辦法讓心沉靜下來，讓你自己進入了所謂的定靜的狀態，當然，最好能夠去超越，四禪八定的那一個第九第定的高度禪定，我們講的三昧定，當你有辦法沉靜下來的時候，你就會頓然發現，原來，所有的地球人類文明的最終極，都是一如的。這一個一如兌現到這一個星球的時候，為什麼現在看出來是形形色色，琳瑯滿目的這一些現象，這些文化類別不一樣。這些就是我剛剛講的，百花齊放的一個過程，因為這都是因緣生法。

所以，如果你不是拉到這邊的觀點，去理解中華文化的話，我們永遠有這個時代的鴻溝，或者是哪個時代的鴻溝，又或者是這個國家跟那個國家的鴻溝，或甚至北臺灣跟南臺灣的鴻溝，東臺灣跟西臺灣的鴻溝，濁水溪過來一點點的鴻溝，新店溪，你們這邊的是新店溪，對不對？永遠有這個東西。這些統統是我們不了中道第一諦義，而產生的生命自然兌現，在這邊世尊不得不說什麼，苦、空、無常、無我，對不對？所以，因為你們在這邊，沒辦法掌握到生命核心本體，所以，苦、空、無常，它是必然。有一些稍微深透哲學觀的人，他又可以在這一個角度裡面去超越，理解到，原來全苦即樂，苦、樂不二的一個概念，現在要講全苦即樂，大概沒有人會點頭認同，你看，我們的鴻溝就在這邊！不會啦！我們盡力把這個鴻溝填平，我們慢慢填。

這些不是只有思維上的問題，而是它必須落實出來。所以，既然中華傳統，加上了傳統，「傳」，有一種承襲之意。一般不好的東西大概也承襲不了，沒人要。那你說，現在好的東西承襲得了嗎？不盡然，為什麼？因為不了解，我們不了解那到底是不是真的好？我們以我們誤解的好，來作對比，所以常常好的也承襲不了。那不好的承襲得了嗎？也不太會承襲得了，因為不懂它不好，所以繼續承襲，承襲一陣子就感受它的不好了，然後就斷掉了，就不會承襲了。那不了解它的好，第一時間就不承襲了，所以也沒有往下了。於焉，我們在這一個生命運作，就是一直變、一直變、一直變、一直變，變來變去、變來變去、變來變去，然後，小的變，就是什麼？我們這一輩子。

我們這一輩子，從小到大，細細去體會，我們從小到大一直在變。大的變是什麼？大的變，就是你們俗稱的六道輪迴，不同維次空間。所以，中華，以中道之義兌現一切美好人生，於無障礙的這樣一個生命狀態，能夠去傳承，而且去發展它的領要，領要就是精髓，精要。而那個統字是這樣，「統」有一種統領之意，統領代表什麼？用這樣的一個生命狀態來過日子，這樣比較白話。而不必說被誰統御，被誰引導，被誰引導也是你在過日子！所以，用著中道思維，兌現於一切不相妨礙的生命狀態，這樣一件事情能夠不斷蔓延、不斷延伸，當然延伸它的「華」字，也會不斷變、不斷變、不斷變，可是它的「中」字，絕對不會變、絕對不會變！不斷延伸，然後，以此作為精要，去過你的日子，你就是在過中華傳統文化的一個人。

「中」為中道，「華」即花，「中華文化」代表著以「德」行中道，涵容多元文化，當人人找回本有德能相好，生命自然齊開綻放，多姿多彩！

中華傳統，那文化是什麼？文化就是只要有人之行跡，產生的形形色色，你願意把它記憶下來，用那樣再去做你的行為典範，去運行你的生命，那個就叫做文化。所以文化可以各異，可是你生命的核心不能有差池，很多人在這一個點，他看不開，看不開。於是生命的差池，就會隨著文化的展現而有所衝突，是這麼來的。所以呢，我們在學習的過程裡面，一定要把這一些文字的背後的深度義理，把它搞清楚、弄明白。這麼一來，人家可能誤解，你不誤解，你不誤解的人，當然就是用著理解在兌現你的人生。那了解到這邊，我們又會有一些疑惑，到底怎麼樣去理解到我們的傳統文化呢？因為剛剛講的是一個理，事，當然講不完。可是，「中華傳統文化」有一個最基本的概念，也就是說，當你觸及它的時候，你到底是在運行什麼，運行什麼；或者是你到底是要關注什麼？你們現在人講叫學習，你到底要學習什麼？因為我得學習到一個什麼，才能用它來運行我的人生，對不對。那一個「什麼」，就是三個關係，其實就是兩個字，關係。

而我們人的腦袋瓜太狹隘，所以還是得要分析一下，要不然，本來是一個全然觀，全然觀以第一義諦，中道即了。正所謂是什麼？知幻即離，不假漸次，不假方便；那麼，離幻即覺，亦無漸次，它就在當下，頓念即明，頓念，頓念就是沒有時差。所以老祖宗告訴我們——「悟則一念間，迷經千百劫」的原因，也就在這邊。我們有鴻溝必然，因為我們已經迷經千百劫了，對不對？那你怎麼化除這個鴻溝？你要把它展現出來，兌現出來於你的生命，就在那「悟一念間」的剎那，你就有辦法了。可是，於世俗諦，我們習慣了，我們人活著，應該講我們現在的生命體，不只是人，如果沒有一種時間跟空間的概念，我們是無法去拿捏我們生命的運行的，事實上，時間跟空間都是抽象概念，你們世間叫假的，假的。如之前的新聞事件，海濤法師：假的。對不對？他講的沒有錯！可是你看，他講得沒有錯，被這個社會叮得滿頭包，因為大家不知道是假的，所以你跟他講真話的時候，他就會有很多的這一些落差，為什麼？又來了——鴻溝，都是鴻溝。那這裡怎麼辦？就是因為你在跟人家講一個真實的狀態，你沒有去鋪陳，你沒有先讓他了解，你就講一個定義，當然就有鴻溝，因為他不了解，所以鴻溝是從不了解來的。

如果了解到中華的意義這麼好，我相信每一個人都不用被催促，他自己就起動力了，因為每一個人都要什麼？都要離苦得樂！也唯獨你理解到多元文化不失一體，同根共體的時候，你才有辦法真正去做到離苦得樂這件事情。所以它兌現來我們分析的世界，什麼叫分析的世界？就是有時間、有空間的概念，雖然它是假的，我們還是得要借假修真，對不對！所以，講回來假的世界，三個要點，一個就是人跟人的關係，一個就是人跟大自然環境的關係，第三個就是人跟天地鬼神的關係，這是古時候用詞，當今用詞叫做——人跟整個宇宙存在不同維次空間的關係。當然這三個的核心是在第一句話，叫人跟人的關係，人跟人的關係的核心又在哪裡？又在人跟自己的關係，所以，換言之，如果你能夠真正把自己搞定，你就能完全通透明瞭，什麼叫做中華文化。那以此倒過來講呢？假若你搞不定你自己，你永遠對中華傳統文化都是一個問號，因為你不了解它，你絕對不了解它。

所以，中華等於什麼？在這邊以邏輯推論，就等於自己，等於我。這個我，是常樂我淨那個我，不是苦、空、無常、無我的那個我。苦、空、無常、無我的那個我，同樣用一個字代表叫「我」，可是，它的我代表著什麼？執著、分別、妄想，代表著貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，代表的三細六粗相，代表的一切，你存在的妄見。那妄見是什麼意思呢？妄見就是誤會了，事情大條了，誤解了！那個意思。所以我們為什麼會有痛苦？因為我們事情大條，因為我們誤解了，誤解了我們的存在是怎麼一回事。所以，才必須學習一個覺悟之法。換言之，中華兩個字又代表徹底覺悟，徹底覺悟。所以，它有體、相、用、理、事、因、緣、果，它具足在裡面。你們以前聽過八面玲瓏，對不對？你們看待一件事情要八面玲瓏，這是一個悟則一念間，稍微有智慧的人的一個基本觀，看待事情的基本觀。

然而我們現在好像不是這樣，我們現在看待事情，要客觀，對不對？要客觀哦！要客觀，怎麼客觀法？我們正反兩面都要考量、考量，對不對，正反兩面都要考量、考量。你看，要客觀，對不對？客死異鄉的觀點，一定是這樣子，你懂意思嗎？對立。所以八面玲瓏，剛剛講的，體、相、用、因、緣、果、理、事，你看待一件事情一定要有這八面觀，這是最基本的，最基本的。你看，現在我們頭腦就打架了，因為，我們沒有中華觀，我們只有中華民國與中華人民共和國觀，對不對？所以，又兩面，都是兩面。你只要在兩面裡面，你必死無疑，有沒有？你處處會走不通，因為那個叫做「邊見」。所以我們人與生的生命障礙，第一個就是「我見」。

我見裡面拆開，就有所謂的身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。身見、邊見、見取見、戒取見，見、戒取見，這兩個是所謂的偏見的意思。那你看，人家連一個偏見都告訴你，有因上的偏見跟果上的偏見，都不一樣。最後不能歸納的叫做邪見，邪見叫偏邪的意思，不是指一個人很邪惡，處心積慮，不是這個。你看，這裡面都不講那個東西的，因為那個東西更加粗糙，所以，它五個來自哪裡？來自第一個身見。因為你誤認這一個身是你，所以從這邊你就開始產生很多的誤解觀念。其實，不是從這邊，是你會有這一個概念是你，那個你不知道長怎麼樣的時候，你已經有了這一個誤解的觀念了，所以才兌現出你現在有這個色身，色身。然後，你活在依這個色身，存在裡面的靈魂的觀點在看待世界，所以你一定處處走不通，因為你的邊見就出來了，邊見就我們剛剛講的，我們看待一件事情要客觀，對不對？兩邊來了，你看！

通常，我們意欲看待的客觀，都會變成偏見，後面跟著見取見，戒取見來了，因為你只要對立，你就沒辦法。所以，八面玲瓏不是這種概念，八面「玲瓏」，意指巧妙，佛家只要加個巧，就叫善巧方便，就是無上智慧的運用，它還得加上「無上」，一般智慧的運用是辦不到的。那它的核心從哪裡來？剛剛講了，人跟人的關係搞定，你就開始蔓延出這樣一個自自然然的生命狀態了。於焉，你在這一個世代就入「中華」了，這時候中華不用再解釋了吧！不是國家，也不是地方，不是！是生命的那個狀態，你就入中華了。好比說，依佛家用詞你就入「華嚴」了，華嚴世界，華嚴境界。你入了之後，另外一個名稱叫做什麼？歸本心，入法界，回歸自性清淨圓明體。那時候你的生命會多自在，所謂是「絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛」。

你看，多麼天真無邪，你就會是那樣的生命狀態。接下來還跟你闡述一下，你在幻化的世界多好應對，它就告訴你——五陰浮雲空去來。五陰是什麼？色、受、想、行、識，對不對？你們講的色、受、想、行、識。你看，它都在形容你們的生命狀態；色、受、想、行、識不是五個東西，勉強講五個狀態，也是很勉強。陰者，蘊也。為什麼用這個蘊？很巧妙。你們不是讀《心經》嗎？照見什麼？五蘊皆空，對不對，為什麼叫五蘊？蘊就是隱藏，你們生命隱藏了五個狀態，隱藏了這樣的一個特色，就叫做色、受、想、行、識。這些其實都是幻化，既是隱藏，它就不存在，所以，照見五蘊皆空，空叫做不存在，這時候五陰浮雲，就像那個浮雲一樣，讓它飄來飄去，飄來飄去。你說，喔！這天上一朵雲，好漂亮哦！有嗎？你拿來給我們看看啊！［鼻芳，鼻芳］一下（台語：見識，見識），你拿不到！叫那個Tom Cruise，開F18載你上去，現在很夯，那電影，對不對？你看，沒有隔閡，文化沒有隔閡。去，然後，你伸出手，把它抱一朵回來給我們［鼻芳］一下，你抓不到，空去來，根本就是假的。那為什麼你會認為有雲？因為你誤解了，你誤解了，你的人生就像這樣，你存在這五蘊，你以為都是它，而怎麼樣、怎麼樣，其實根本沒有它。

所以，照見五蘊皆空才能度一切苦厄，對不對，那你人生有苦厄嗎？有啊，因為你度不了！因為你照見不了五蘊皆空。為什麼照見不了？因為你不願意認同，就這麼簡單。你覺了一念間而已，對不對？覺了無一物！所以，你要用如是觀，如《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，就像這樣子，應作如是觀！你這麼個觀點一直看待，一直看待，有一天你會頓然覺了，啊！原來以前我都是誤解了，我都是誤解了。今天你們一開頭聽了，你誤解「中華文化」多久了？你認為中華文化到底是中華民國？還是中華人民共和國，還是都不是，是清朝！還是明朝？清朝旗人也不是，對不對。你都會在這種相上捉摸。那你往前推，黃帝嗎？伏羲氏嗎？聽說《山海經》畫伏羲氏是怎樣？人頭、蛇身，哦！原來“蜥蜴人”又出來了，你看，都是，你論不完！

這些都是什麼？華！中華的華，它少了中，你就會有這個問題，如果「中」放上去了，他是蜥蜴人還美人魚都沒關係，對不對，美人魚也是鱗片，也是人頭鱗片身。那個伏羲氏不也是這樣嗎？女媧，女媧也是鱗片，都一樣。你就會發現，整個盡虛空法界是多麼美好的一個世界，它存在於多元，數不盡的多元，多到你無法想像，而且還在蔓延發生當中，為什麼？因為一切存在是你們依念起用，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，你們整個宇宙是以俗諦說，是這麼快的速度兌現出來的，一彈指，對不對？一彈指就這麼快，就有三百二十兆個念頭閃過去。那個念頭就是主宰，「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，都是這一件事情。

原來，生命本然的兌現才是「中華文化」的真實意涵！

一彈指這麼快的速度，已經三百二十兆個，世界兌現的基因產生了。聽好，這只是你自己一個人能創造的而已！還不是把所有的人類加在一起！所有的人類，現在多少人？七十億，好啦！那個零頭去掉，七十億，七十億再乘以三百二十兆，一彈指，你們地球已經又兌現出這麼多的世界了。你們看得到？看不到，因為你連念頭，你連那個基礎因你都意會不到！所以你看，祂告訴你念念成形，一定有一個物理現象產生；形皆有識，識，一定有一個精神現象隱藏在裡面，所以你們的世界不就是這樣嗎？有物理世界，有精神世界！你們活在裡面喜怒哀樂，所以，統統是你的，那個一剎那兌現出來的；然後，一剎那又接著一剎那，一剎那又接著一剎那，一剎那又接著一剎那，相續永無止盡。什麼時候能停？回歸本心，你一念不生的時候，它就停止了，它就停止不斷蔓延了。

你說，你要制止它嗎？你制止得了嗎？制止不了。那你要放任它嗎？你不用放任它，你已經在放任了，對不對，你不用在那邊，我這個放任好像太放任了，不負責任，對不對？不行，不行落在 師父的圈套裡面，還是要放任，你已經在放任了，懂嗎？所以，你也不必想放任，也不必想不放任，剛剛我講了，絕學無為閒道人，不除妄想不求真，你都不要理它，你就會保持在三細相。人怎麼樣呢？你一念無明這個波動現象，一彈指，啪！這個波動現象就開始了，開始的時候產生心，心，你本叫本性，本性產生心；心就有一個基本作用力，心就是你的造化主。你們這一個高度科學的源頭，所有我們科學家、哲學家都在求，都在探索生命的源頭是什麼。現在已經告訴你了，就是你那一顆心，那個「人若欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。

這個心，有別於「性」，性不動，它是屏幕。屏幕，不受動搖，節目都是在屏幕上演，第一開始的節目就叫做心的作用。就是一彈指三十二億百千念那個，它有三個特色，一個叫業相，一個叫轉相，一個叫做境界相，它有這三個功能，所以它會現；就像你拿個鏡子，你拿個鏡子照任何東西它都會現，呈現出來的意思。這就是它本來的功能，本來你們的世界，存在這樣的一個剎那是美好的，這時候沒有鴻溝，世間統統沒有鴻溝，整個宇宙都沒有鴻溝。可是，每一個人這一個鏡子，照的境界不一定一樣，對不對？比如說，你們在那邊，你們每一雙眼睛就像鏡子，你們有沒有看到我這個杯子？有，對不對？你們看到的都一樣嗎？有一個你們應該可以接受，至少你們的角度都不一樣，對不對？對於畫畫來講，角度不一樣是不是同一張畫？都不是了。如果以實體，你可能會在那邊捉摸，可是，當這個杯子，照映在你們各自不同角度的眼睛裡的時候，它長得都不一樣了，那到底是這個杯子否？你們幾個人？六十幾個，對不對？這六十個到底是不是這個杯子，統統不是，懂意思嗎？

那你執著什麼？因為都不一樣，誰決定？你的心！照啊！對不對？都不一樣，有沒有鴻溝？你會問隔壁的，你看到什麼角度？三十五度角，啪！錯！就給他打下去，怎麼有這種事情？三十度角，對啊，你從他的角度是，你的四十五度角！從你的角度是啊！他的，一百八十度角…什麼等等都不一樣，對不對？本來你們心現出來的世界，就這麼地peace，就這樣！為什麼會開始有鴻溝，你知道嗎？因為我現在講的這個剎那叫做中華！這個剎那叫中華，中華開始被你扭曲了，你還以為它是中華，扭曲。所以這個時候叫做什麼？一念不覺而有無明，無明不覺生三細，剛剛講那個叫做三細相，這是專有名詞。我剛剛用比喻的，它有一個業相，業相就是這個能量會呈現，它會依你的心識決定，它會轉變，叫做「轉相」。然後，轉相的同時就產生了這樣一個狀態，這叫境界相。

所以，同一個杯子在你們的眼睛，眼睛代表什麼？你們的心，你心在認知，認知。比如說，當你閉上眼睛時有沒有？有沒有？還是有！因為想像還是有啊！你想像裡面還是有個畫面，你還沒閉眼睛，前面是不是有看到影像，你現在閉上眼睛，我跟你說，我桌上有沒有一個杯子，你閉上眼睛，你會說沒有嗎？沒有，沒有，還是有！它到底有沒有？在你心永遠都有。好，這時候沒問題，接下來就是境界為緣長六粗，六粗相很恐怖，六粗！你們人世間所有的鴻溝，煩惱、憂慮、牽掛都從這裡出來。如果一個人能夠止在剛剛講的三細相就好了，他活在這生生世世，永遠沒有痛苦！這六道輪迴，不同維次空間，人跟人的關係，大自然環境的關係，天地鬼神的關係，你都不會有任何痛苦；可是偏偏，我們人就［假］（台語：自作聰明），就要開始造作了，就要開始去挖溝了，鴻溝。黑色的不行，一定要紅的。你看，就開始挖溝，就是六粗相出來了。

所謂六粗相是什麼？第一個叫做智相，智慧的智，可是不作智慧講，作分別講，作不同講，你就有這個能力。這個跟這個不一樣（師父手指茶杯），這個是蓋子，這個是杯體，這個是托盤…等等，你就開始不一樣；這樣還好，你這個質性就會一直發展，就會開始什麼？相續相出來，你會一直不斷發展，不斷蔓延相續相，所以就會開始在你的人間，這個不一樣，那個不一樣，那個跟這個什麼，一大堆、一大堆不斷地延伸，你看，你的腦神經開始衰弱了！你開始要記很多東西了，你開始要承當很多東西了，「絕學無為閒道人」已經［NO捽］了（台語：沒了），離你遠走了，你已經不是絕學無為閒道人了。

那什麼叫絕學無為閒道人？絕什麼之學？絕世間有為之學，學什麼之學？絕學！學，學出世無為之學。所以，你那時候就閒閒沒事情，只剩下一件事情叫做～樂。所以那時候叫做極樂，絕學無為閒道人。你看，他憑何而能？因為他不去做這一些分辨，不除妄想，不求真，我們是不是落在六粗相裡面！於焉，我們不要這樣，所以我們開始要除妄想了，「哦！這是妄想」，對不對？你開始要除妄想的念頭出來，又是六粗相，這六粗相又double；於是你說，嗯！我要除掉這個妄想，什麼妄想？不要除妄想的這個妄想，你又double 又double，又一直double double。所以，你不斷蔓延你的妄想，一直蔓延，所以，至此回不了家了，我們就是這樣！所以，你們常常聽人家說修行，回家。回家，我每天在我家喝茶，哪還需要回家？不然修行，師父，你講錯了，我常聽的是修行出家，他們的出家就是回家，回他們那個家。當然，這個都是名詞定義，它有實質的一面。

這個相續相出來，智相，相續相，接下來，慢慢越來越恐怖，你的執取相就出來了。執取的特質，執著，要它，取，對不對？是不是世間如果沒有這個，就不會有很多痛苦。你的痛苦都從哪裡來？從你要得到！可是不如你意，得不到！都從哪裡？不管是人，還是物，錢、感情…什麼，執取相出來！所以越來越深了。然後，它又會不斷一直執取，一直執取，一直執取，最後，你的執取相出來，你就產生一個叫「計名字相」。計名字相就是你的定義會很深刻。比如說，欸～這裡有個杯子，你去感受，就這樣，欸！有個杯子，對不對？嗯，跟那個杯子不一樣，你還好哦，結果，這裡有個杯子，跟那個杯子不一樣，這個「比較」漂亮，這樣你就開始了，還是說那個比較漂亮，這樣，你每每看到眼前這個就開始皺眉頭，因為那個比較漂亮，你看，執取相。如果你停在這邊就算了，你還會一直～那個很漂亮、那個真的漂亮、那個漂亮到不行！後面計名字相，對不對！不是我的！所以苦！一直苦苦苦，你看，執取相來了，我要它、我要它，要不到，對不對？你的苦都這樣來的，六粗相。

所以智相，一直到哪裡了？執取相，計名字相了，刻劃了我的定義，你的定義，我能得到，我不能得到，都是定義，對不對？這叫計名字相！然後計名字相就產生，你們世俗常講的業障了，專有名詞上叫做什麼？業起相！業起相，這個業已經起作用了，起作用就是業障！你們俗稱的業障。你們常常說，遇到業障很痛苦，對不對？有業障好痛苦，所以你們又來了，又要消業了，又要什麼？又要除妄想了，所以你們永遠閒不得。所以你就知道，之前人家問我說：「師父，你每天閒閒沒事情做，真好。」我說：「對啊，真好！你不知道，就看你有沒有本事每天閒閒的。」結果他們在那邊交頭接耳：「我們在貶他，他還以為我們在褒他…」你知道嗎？閒閒的，原來人家是在貶我，每天遊手好閒沒事情做。閒閒沒事情做，你們世間叫什麼？不務正業，對不對？不事生產。你看，越加越多，然後，轉頭過來，「很閒哦！」這樣，你看，多虛偽。我說：「對啊，很閒！你們知道嗎？不是閒人閒不得呢！」「對啦，對啦！不是閒人閒不得，就遊手好閒沒事情做。」閒人絕非等閒人！你們要知道！所以你要有才幹，你才有辦法閒。

所以，為什麼永嘉玄覺大師講——絕學無為閒道人。那一個閒道人不是他沒有能力，什麼都不做，因為他知道一切幻化，空無，所以可有可無。世間話叫隨便就好，隨便就好。「隨便」不是你答應人家一件事情，跟人家說隨便就好，你角色要對，你知道嗎？我們常常這樣子，答應你要做一件事情，然後都不理，最後開天窗，你還說…不是隨便就好嗎？其實，都不是這種概念，這叫造業。這個絕對是列在六粗相裡面的事，那個業起相出來了。業起相如果只有一次還好，一次大不了，發生了，算了，對不對？可是偏偏人生不如是，業起相後面又跟著一句很恐怖、很恐怖的話，叫做「業繫苦相」。繫，聯繫的繫；苦，也就是說，這個業會造成你永遠脫離不了苦的一個特質，所以，你們就有六道輪迴。這些統統是怎麼樣來的？統統不了解中華兩個字來的。

所以，為什麼要了解回來中華？中道，兩邊不立，中道不存，你看，你是不是一直在回推了，回推六粗相了。最後你推到哪裡叫做不除妄想不求真，你知道嗎？三細相出來就出來，不礙事。那一個境界都是法身大士的境界。法身大士不是只超越六道輪迴，你們這整個宇宙的維次空間的牽制，不只是這樣，剛剛講了天地鬼神的關係，你一定處得融洽到不行；接下來呢？你還超越跟天地鬼神的關係，那個在專有名詞叫法身大士，祂除了超越六道輪迴，祂也超越了四聖法界。四聖法界再上去，叫一真法界，三細相兌現出來就是在這邊，很快樂，很美好的一個世界，有的不懂，我下面稍微講一下這些生命的境界。

為何中華文化能夠救世界？因一切由心造，外相的窘境亦由心起，只要回到中華體性，障礙就能在一念間突破，明白原來不是外面有問題，人和人自己的關係才是核心。

六道輪迴大家知道，我們由下往上講：下就是生命窘境越大的地方的狀態，它也不能講地方而已，你們講的地獄！聽過，對不對？前一陣子不是地獄展嗎？沸沸揚揚？其實那個也都不是地獄，那個只是鬼道而已，那個就殭屍、木乃伊。殭屍，木乃伊也還沒到鬼道，在人道，他在人道跳，他就在人道跳，他跳你看得到，對不對？你意識一定也認知他來掐你，掐得到！這不是人道是什麼？那叫做死不乾淨的屍體。死不完全，死不完全，還在那邊跳、跳、跳，你叫他用走的，他沒辦法，所以怕什麼？他比你障礙多。不過你看，你們怕得要死。你看，都是你們的六粗相，有沒有？你忘記中華了，如果記得中華了，你就知道了，殭屍，看殭屍，配薑絲，身體發熱，身體好（眾人笑），對不對？你們為什麼會得癌症？身體太冷，你就要吃薑絲。聽說，驚嚇會稍微發熱，對不對？就看殭屍，配薑絲。會的，用智慧去運用，不會的，就還沒看到，聽報導殭屍就自己在晚上夢一群殭屍了。他那個很多形容的都是鬼道而已，還不到地獄道。這不同維次空間，誰創造的？我們自己創造的，沒有人分發我們去地獄，一切由心造，是我們的六粗相太濃郁，忘記了多元文化，多姿多采，同根共體的不變體性！

所以，我們都在外相上起伏，如果依科學上講法，我們的心波、腦波太強烈，你的心波、腦波越強烈，你兌現出來的物理現象，跟精神現象就越激烈，越激烈你就越怕，越不安，是這樣來的！你怎麼做自己主人？你就要明白這個道理！回到「中華」一定好，對不對！不是中國！這都是有道理的，只是因為我們現在都是國家的概念，所以，都不能這樣講了。你說這個他不高興，你說那個他不高興，所以回到我們的中華體性的時候，這些就突破了，自自然然在你一念間就突破了，你就能夠理解，原來人跟人自己的關係是核心。你看，我們現在人有什麼？有憂鬱症、躁鬱症、精神分裂症，還有沒有？那個…自殘症，還有…總之，你看，一大堆新有的醫療名詞，都是跟自己有關係而已，跟外在都沒關係。從那個核心蔓延出來，才有他惹我不高興，對不對？如果你知道真相，「中」是你的本體，他是「華」，是你的兌現，哪有誰來惹你不高興？沒有！

所以很多人不能理解，為什麼這一些我們自視認知的中華文化能夠救世界？你不要誤解，對不對？李子柒（大陸網紅），救得了世界嗎？不要以為那個叫中華文化。種種菜叫中華文化，種種菜、挖挖筍，就能救全世界嗎？還有什麼？我比較少看，你們不是都有看李子柒，李子捌…什麼，對不對？醃菜，醃菜能夠拯救世界嗎？那是不是你們認知的中華文化？多數是啊，對不對，所以，那個是形象，是文化，不是中華，懂意思嗎？很多古時候這一些運作，背後還真的有中華，所以，講穿了中華兩個字，到最後就是能量本元。好比說，我們中華文化常常講，坐有坐姿，站有站姿，對不對？你們看你們那個腰，你看看。當然，長年累積下來，很難相信中華文化跟你講，坐有坐姿，腰才會好。你說，我就是坐到腰有夠酸、有夠痛，你卻跟我說，坐有坐姿，腰才會好。你看，因為你已經顛倒了，累積太多負面了，要不然最後佛家告訴你，端坐念實相，是名真懺悔，一念間，盡除一切業。所以證實相，空人法，後面有一句話，大家很喜歡，有學的，沒學的，應該都會很喜歡！因為你們都不喜歡業，業障，因為根深柢固植入你們的腦袋，對不對？祂說：證實相，空人法，人跟法都空，人法二空；後面告訴你，剎那滅卻阿鼻業。你看，多好！會消業的就這麼簡單！

你們做法會嗎？［扣扣鏘］好險今天來這邊，要不然今天觀世音菩薩生日，不知道要去哪裡做法會了，又不知道要去哪裡消業障了，也都消不了。祂跟你說：端坐念實相，是名真懺悔！它又有一個端坐，什麼意思？所以，外在跟內底裡都是冥合的，就好像前一陣子也有一些同參，又再問那個…，今天沒有示範，就是說我們在擦嘴巴的面紙，我們每次擦完都摺得整整齊齊的放在旁邊，中華傳統文化，對不對，你說，這個…這個能救什麼世界，不過就是一張面紙，摺得整整齊齊放在旁邊，能救什麼世界？我告訴你，你已經在救你自己了，因為這叫「能量源」。你不懂，還真不懂，很多傳承下來的，我們這一些有中華文化素養的人，也都不知道。就是說，東西就要摺整齊，可是他從來不知道為什麼要摺整齊。

比方說，你們起床，起床怎麼樣？起床就起床啊！對不對，要幹嘛？棉被！棉被怎麼樣？棉被就都丟著，為什麼丟著？丟著才是聰明人，對不對？為什麼？因為晚上還要睡！對啊，晚上還要睡不是又要攤開嗎？你起床把它摺一摺，這不是浪費體力嗎？不會浪費時間嗎？你看，好像是喔！可是你不知道有一個問題，摺好的棉被，產生好的磁場，揉成一團的棉被在那邊，開始凝聚不好的磁場，磁場叫能量，你早上摺，晚上回來再攤開睡覺，有沒有不一樣了？如果你理解到這邊，就知道有大大的差別！有沒有發現，你只要不摺被子的，每天起床出去忙忙忙回來，你的睡眠品質都不太好，因為你蓋了一件蓄積一天的負能量的棉被。人未能無念，故為陰陽所縛，會被這一些形形色色影響，等於你出門的時候，開始創造負能量，然後，你還很高興，等著我回來（輕哼流行歌旋律），是不是？等著我回來繼續感染負能量，然後，隔天繼續再創造。

我們現在很多人的奇奇怪怪的負面心境，他都不知道怎麼來的，其實就是這一些小小動作。你們有機會可以用那個靈擺去做實驗，靈擺！你去做你就知道，哇！差別好大。所以，衣服也是，除非你是一種人，法身大士，你超越了，你已經不被這個世間給牽制了，那一種叫大權示現。那一種早就超越物理現象的人了，所以那一種人本身的頻率就是什麼？就是高能量，他隨便都好。可是，你要會學，你可不要，他到處跟你說隨便都好，你也跟著隨便都好，因為你只在文化層面，不是在中華裡面，懂意思嗎？所以，包括你的東西放的位置，都是產生一個場，於焉，風水產生。風水，風水就是這樣來的。每一樣物件在它大自然周律裡面，都有它應該要有的狀態，它就帶動了一種善能量，你活在這個環境，你就因此而被善能量感染，所以，你的人生就會特別地不知不覺，莫名其妙地感到幸福，會這樣子。

然而這個可大可小，這叫命運。當然，你如果執著在這裡面又不對了，你看，很麻煩的，你們不要聽到這段說：喔！那我放心了，前面說要摺被子，現在，師父說不要執著，現在放心了，可以又不用了，是不是？那你就永遠在那邊顛顛倒倒，顛顛倒倒。所以，這時候告訴你說：有事，有心，對不對？心，屬理，理可頓悟，事須漸修，你要把你的習氣透過事相的演練，把它調整回來，那個「華」開得才會美，懂嗎？那理可頓悟，理是你一念間的事，是那個「中」，「中」你一念間就必須入道；「華」多姿多采，關係你去到任何一個不同維次空間，你跟那一些生命體都不會有摩擦，你才堪稱有辦法來這一個世間，叫遊戲人間。

所以，有一尊佛叫遊戲佛，你們知不知道？供養祂的時候是要供養玩具，玩具，真的！你們這每個眼睛…好像我在騙你們，真的！你去翻翻佛經，有啦！所以，佛經都是表法，懂意思嗎？全部都是表法。供養玩具就是提醒你要遊戲人間，遊戲人間的義理在哪裡？就是不要太執著，我本來要講太認真。你有執著，你的認真就產生痛苦，沒有執著的那種認真，就產生好的生命境界。你們不要把執著跟認真搞錯了。認真不容易，你必須體認到真實，你才有辦法認真，認真不是…不是這樣子！（師父演示一臉嚴肅），那個只是樣子，又是某一種中華文化的樣子了，它跟中華無關。所以，要去理解到這一些鴻溝不鴻溝的問題！一定要從本質契入，你從本質契入，你抽出來就解決了。剛剛所講的，是不是人跟人的關係你就會處得好了？因為那是核心「中」，以中道而行，為什麼你能辦得到？因為你了知三界空無物，所以，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，這件事情是你們存在的真相。

所以，當你回歸「中」，你核心抓到了，人跟大自然環境的關係也就會處好了。所以每每去到一個地方，你就會覺得那邊，如佛經常常形容的叫「風雨以時，國邑丘聚」。就是說，只要你走到哪裡，哪裡就特別好，本來天氣不應該好的，你只要去就變得比較好一點。其實，有一件事情常常可以去印證，有開車的尤其是，常常開進台北大都市就是什麼？一位難求，可是，每每跟人家約定的時間要到了，前面就有一個位子等你，你就可以停了。結束了，又回來開車，開車是不是要到下一個目標，很不幸又在台北，台北塞車，大家的概念，對不對？一位難求！每每時間又快到了，又要跟人家見面了，到那個店旁邊，就又有一台剛離開，你又可以停進去了，常常這樣，這個就是「你」的命運，對不對，你的命運。

那你的命運憑何而能這樣？因為你有你的核心本元，核心本元是什麼？你這個生命體的能量源具足，在佛家叫福報。其實福報又分好幾個層面，一個就是大家熟知的，你要有布施才有的那個兌換的概念；一個不用，一個是你自性清淨圓明體，自然因應一切中華的華，兌現出來的一切現象，它本身就是福報，所以它是自性本有的。所謂「一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通」，這也就是中華的義理。所以，越是深入，有機緣，去深入理解中華文化，你就會知道，它真的救得了你們這一個二十一世紀，而且也不是這樣而已，它是救得了你們全宇宙的眾生，它就是中華文化，所以不能誤解它！

主持人：讓我們再次謝謝 禪師為我們開示。謝謝 師父！接下來還有一些時間，不知道在場的各位，有沒有對今天的主題，想要再更深入理解的，我們開放一些時間給你們 Q & A，有沒有朋友要提問，請～

晏菱老師提問請益 弘聖上師：該如何消弭家裡的鴻溝，傳承家道？

晏菱老師：感恩 師父。不好意思，今天看滿多家長帶小朋友，也有滿多婦女同參，我想說請教 師父，如果我們本身沒有做好，尤其是家庭主婦，那家裡面的鴻溝，是不是也是因為我們不知道要傳承家道？然後，造成一些失德的事情，因為我以為我有在做，今天聽 師父講，原來還有這樣；那我以為有在做，但事實上，我沒有做到位，或是我根本…有些我不知道要做，然後，可能造成一些德性上的缺失…是不是除了影響我自己，也會影響我的家人；或者就像有些電視劇也有演，什麼喬家大院可以兩百年，什麼張家大院可以幾百年，為什麼我們家就沒有那個？為什麼他們兩百年、六百年，最後還是沒有了？然後，再請教 師父，家道的傳承。謝謝。感恩 師父！

恭請 弘聖靈覺禪師開示

恢復教育很重要！教育其實有四類，所謂的家庭教育、學校教育、社會教育、跟古時候講的宗教教育。當然，現在你講宗教教育，很多人很難理解，因為對宗教兩個字，都已經有了訛化、誤解的概念了，就像我們今天講中華傳統文化，光「中、華、傳、統、文、化」六個字，以前到現在，你們應該沒聽過今天講的，告訴你們中華的義理吧？你不就是一直在誤解嗎？對不對，你用著誤解，再去深透它，你能深透出什麼東西。第一步已經方向錯了，你努力走絕對走不到的，有這一個問題在。所以，必須要恢復剛剛講的那四個教育，那四個教育是形式，是時期、階段不一樣。

不同的階段，就有不同的人的對待，可是，它裡面還有一個很重要的東西，叫做內涵。你要教什麼東西，無非五個科目——倫理、道德、因果、智慧，跟科學的教育，就這五個。你知道這五個是有次第、步驟的，也就是說它的前後次序是很重要的，不能亂兜，為什麼？因為後後深於前前，這五個的前面都是後面的基礎，有一個比較例外，叫做科學，並不是你有前面的基礎才會有科學。可是，這時候另外一個層面的基礎是什麼？是運用上，讓你不會出問題的角度來講，智慧沒有的話，發展科學會很可怕，會讓科學反撲回來，造成眾生的不幸福。我們發展科技是為什麼？為了便利，便利我們的生命，發展，對不對？可是你只要沒智慧，常常你的科學是一個反撲，它就不是便利的基礎。

但智慧學不來，沒有一種學門，你只要記住這個就有智慧的，沒有這種東西。智慧是一個狀態，能解決生命一切疑難雜症的狀態，叫做智慧。所以，它本來就沒有，遇到了時候，自然長出來的，冒出來的，發展出來的，那個狀態就叫做智慧。當這一個狀態發展完之後，你的疑難雜症已經解決了，智慧又消歸於無，那個叫做智慧。可是，智慧它是有條件的，它本身學不來，它的條件就是倫理、道德、因果，有這樣的概念跟涵養的人，他的心是平靜的，所以，智慧是從平靜的心產生的狀態而來的，它另外一個樣子叫做「善巧方便」。你說的那一些，有所謂的業，對不對？家業，有的家族，他的善業綿延得比較久，能量具足比較大，你們講福報比較大，所以，他能夠延續比較久；有些涵量太淺，所以他一下就沒了。就跟杯子裝水一樣的道理，你用一個桶子裝水，跟一小杯裝水，擺在外面太陽底下，哪個很快就不見了？小杯子，這個器量太小、福報太小，那大桶子，曬個一兩天還有，就像有的大家族一樣，是這樣。

可是，這都是在你們世間的因緣生、因緣滅法裡面，永遠沒辦法保持永遠，你知道為什麼嗎？因為你們現在討論的是這個世間，應該不是在跟我討論極樂世界，對不對？那這個世間叫什麼？叫娑婆世界啊！娑婆世界，另外一個名稱叫「堪忍的世界」，又一個名稱叫「五濁惡世」，對不對？加個惡，惡質的世界。好，這是它的結果，結果就是這樣，盡不如人意，事不如意常八九的世界，就是娑婆世界。那這是結果，原因是什麼？原因就是我們的「穢心」，我們的心汙染，兌現出來的世界就是娑婆世界。如果你把你的心轉變，變成清淨，你現在兌現出來的世界叫極樂世界，所以，還是我們創造的。

古時候有一句話叫做「相夫教子」，對不對？相什麼？不是叫你長得很像丈夫，相是輔佐的意思，你能夠幫助先生，意指說，魚幫水，水幫魚的意思，它要告訴你們是生命同體觀。所以，一個家庭每一個人都重要！我們在闡述又有相的差別性，所以，只好有一個主有一個輔，所以叫做相夫，教子。你看，古時候，女性多重要，尤其是中華傳統文化！你們知道嗎？中華傳統文化是女權至上的，你們都不知道？大，大小的大，大有沒有比小大？這什麼問題？當然有啊！大比小大，叫大啊！那比大還大的是什麼？（眾人答：太），太，對不對！先生叫太太，還是女生叫太太？（眾人答：女生），女人至上，懂意思嗎？所以，你們要相夫教子！

可是，現在的文化不如是了，女人自貶地位。什麼叫最大你知道嗎？不用做事，出一張嘴，皇帝啊！欸！給我拿這個東西，欸！給我拿這個東西，那個最大！「是！馬上辦」，那個比較小，對不對？你們現在女人都要做，我要去做什麼，我要去做什麼！古時候太姜、太姒、太妊，都出一張嘴而已，多有權威你知道嗎？堯帝、舜帝他們的媽媽，也都叫太啊！太太是從那邊來的。所以，女人在家裡是很有權威的，嗯～這棉被沒摺好喔！為什麼沒摺好？不行！我們全家的磁場會變差，先生就：是！對不對？你現在變顛倒了，這是開玩笑講！不過，告訴你們的義理是說：你們都要先去知道背後的這一些，要不然光一個摺被子，就可以吵三、四十年了。如果大家都知道摺被子這麼好，還用在那邊吵嗎？不用！所以，你們的能量學的概念太薄弱，拉回來，中華兩個字認識不清！中華兩個字意指能量兩個字！好能量！加個善，加個善在佛家不是世間善惡的善，是你回歸你的生命本體叫做善。我們世界的善惡，好人好事，這些都不是你本體所是。你本體是什麼？兩邊不立，中道不存，是謂中道，那個中。所以我們有中庸之道，有中道而行，都講「中」的原因在這邊，這才是你的生命本體。哲學講法叫什麼？宇宙萬有的本體。宇宙萬有的本體是「中」，宇宙萬有的現象就叫做「華」。

所以，所謂的家道，也是從自己的中道而來，你的家道要往哪個方向的「華」去開？也是從你的中道能保持住哪一個境界，而顯現出來。所以一個人自修是很重要的，禪宗本來到最後告訴你們，直言自利，不言利他。當然，依現在人的觀念會錯解文字，會誤解它，所謂的直言自利，不言利他，並不是說不關懷社會，不去幫助眾生，而是告訴你核心問題，因為人家講的是生命同體觀了，已經不是共同體了，所以，人家的講法邏輯，跟我們世間的對法世界是不一樣的，直言自利，即是利他，這樣知道嗎？因為他即是我，我即是他。所以，禪宗不跟你講得那麼啦哩啦雜，那就直言自利！所以，你們有沒有自利？這個自利就是一個全然了！並不是世間又來一個，這樣我知道了，我先把自己過好，再來想辦法讓家人過好，不是這種概念！他的把自己過好同時就是家人要過好；家人過好，同時就是國家人民要過好；國家人民同時過好，就是整個盡虛空遍法界一切眾生都過好！

所以，你不歸本心入法界你辦不到，這件事情只有地藏王的本願才有辦法，普賢的十願才有辦法，所以這一些修德菩薩所表法的，統統是在教我們這一些義理。這個社會有現象存在，所以，你們這個問題顯得很重要，因為所有的社會的基礎單位是家庭，我們現在所有的社會的紛亂，也是家庭教育出問題，對不對？這個也不是現在才有，這個我們小時候就聽到爛了，我們小時候都聽到爛，然後，小時候聽說，大人小時候也聽到爛；我們小時候聽說在唸我們的那個大人，他小時候也聽到爛；他又說他小時候聽他的家長講這個，也聽到爛，一代不如一代，就這樣子。

整個環境就是父不父，子不子，師不師，生不生，對不對？就變這樣子。所以，道、德、仁、義、禮。為什麼「禮」是最後一道防線，一定要把關住！因為禮是為人的最低標，只要失禮了，所謂的不學禮，無以立，立足！立足於人間，它最低標是於人間，那它的標準在哪裡？在義！道、德、仁、義，義是人的標準，那失義了，有失道義了，所以才要勉強把握住禮；禮如果也沒有了，你就不是人道了，你現在雖然還有人皮，人皮的福報，可是，你的起心動念、心緒，絕對都得不到人道，也就是說，做一個人應該有的平靜，你都得不到。所以你的心裡常常會忐忑不安，所謂是小人常戚戚，對不對？君子坦蕩蕩，君子的第一關鍵就是「禮」，是這樣。所以，你們可以從相夫教子開始，而相夫教子一定要從自己開始！

中華傳統文化的根，就可以從這邊慢慢回溯回來一點氣息，我只能告訴你一點氣息而已，因為這邊做到，你中華的邊都沾不上。可是，那種文化的氣息會有一點，對啊！文化的氣息會有一點，對你們做一個人已經好用了，因為你們對仁慈也沒興趣。對仁慈興趣是什麼意思？做天神吶！你雖然現在是個人，可是，你內心仁慈的標準是有的，你這時候的受用都是天神的受用，對！天神，人家形容怎麼快樂，你就會怎麼快樂，即便你在人道，不應該有的快樂，你都會有快樂。不應該的意思是說，你做一個人得不到的那種快樂，你都會有！那當然更提升，人中菩薩、人中佛，對不對？那時候就上去「德」，上去「道」，道德是佛菩薩的標準。所以這樣，一層一層，一層一層回溯回來，就可以漸漸把這一個社會的安定恢復回來，因為一定都是建構在每個家庭，一定是這樣，這樣可以明白？

主持人：謝謝 師父的教導。那還有朋友想要理解的嗎？好，今天我們非常感謝 師父為我們帶來這麼精彩的講座。講座末後，能否祈請 師父給我們《元和妙音》祝福？

禪師：好，中華妙音。

主持人：感恩 師父。

禪師：我後來發現這個茶是可以喝的。

主持人：對，是可以喝的。

禪師：擺在後面喝比較妥當，對不對？因為前面磁場改變一下。

主持人：謝謝 師父。

禪師：希望大家，能夠在來此一生，不枉此生。我們人生，老實講，來來去去，去去來來，也不過是空幻化一場。當然這不是一種消極的話語，當你了解生命空性本然的時候，你才有辦法成為全天下第一等積極的人才。你們成就不了天下第一等積極人才，為什麼？因為你們的心被擾了，你心被擾動，你心被影響！以至於你本來可以做到什麼、做到什麼，而因為這樣你又失志…什麼，對不對？你沒辦法。

所以，如何辦到心不被擾動？你得要看透人生，你得要了解宇宙人生真相，在佛家講的很言簡義豐，叫諸法實相的透晰，諸法實相。那諸法實相，另外一個名稱叫了生死。了生死，何得而了？當你實無生死可了的時候，你那時候了脫生死。所以，你行化於整個虛空法界，不為一切境界相所障礙，那個就是你本來面目，禪法講，父母未生前的本來面目。跟大家共勉之。阿彌陀佛。

弘聖靈覺禪師《元和妙音》並釋義

Minaya ikuyo osiki

講座末後，弘聖靈覺禪師唱頌殊勝《元和妙音》，為每一位嘉賓帶來靈性的滌洗與淨化。

老祖宗總是告訴我們，身治而後天下治，身成而後天下成，萬法不離其宗。總之，我們生存的一切虛空裡，統統沒有離開我們的真如本性。我們擁有一個，從來沒有動搖過，也未曾增減過的一個生命本體，那個才是我們的本來面貌。無奈，我們的雜思，我們的思想、見解、行為，致使我們的誤解層疊不堪，所以，把這一個美好的生命本然，給覆蓋住了。所以，它本來就沒有不見，它本來就常在，二六時中，統統沒有離開我們，正如一部電影，再怎麼播映，即便它都下檔了，那一個電影屏幕都還在。所以，我們在學習，如果沒有往這一個方向的話，事實上，我們終其生生世世，也得不到真正的幸福美滿人生。那麼，我們必然就產生了一種概念，所謂是，認清的概念，能夠認清即是看破，能夠去行持於你所認清的這虛幻的世界，那即是放下。

所以，「看破、放下」很重要，即便它自古以來被一代傳一代，也說破、說爛了，可是，畢竟它是永恆不變的真理，對於我們學修的成就，我們聰明人就必須要把它揀起來，在我們二六時中去運持它。那這時候，我們還得要有一個認知，即便你這樣的運持，它都是一個幻。幻，幻就是假的，你這個行為也是個幻。那麼，佛陀也告訴我們，以幻修幻，無礙。所以，真正的中道，在於我們全然的不執著、不分別、不妄想，而不在於我們對世間又加諸更多的定義，更多的意識形態的所謂的建構，所以，要過著幸福的生命體，必然得朝這一個方向，去解除全然的自我，當你解除全然的自我，那一個常樂「我」淨的自在主宰的我，頓然而生！

感謝諸位，阿彌陀佛，（謝謝 師父）阿彌陀佛。

主持人：感恩 師父。謝謝 師父為我們帶來啟動生命轉機的心能講座。

禪師：好，感謝！

主持人：讓我們再次掌聲謝謝 禪師！恭送 師父，謝謝 師父。謝謝所有嘉賓的蒞臨，今天的講座非常的圓滿成功，謝謝大家。我們下一次再會。謝謝，謝謝。