第四品【生命如何突破迷惘而能神通自在？】

一覺元學會恭敬整理

最近在生活當中常常跟在波芽老師的身邊（師父笑），你們知道她也是個才女，彈彈吉他、唱唱歌、寫寫歌，然後也很謙虛，也聽聽別人彈彈吉他、唱唱歌。最近就聽到一首歌叫做《你知道我的迷惘》，好像是以前香港的一個老樂團唱的，主唱很年輕就死掉了，它叫「Beyond」。也讓我想起以前我們年輕的時候，我們現在雖然還不是挺老，年輕時在學校吉他社的時候也唱過那首歌。重點不是唱過那首歌，重點是這一首歌叫做《你知道我的迷惘》，我就想到現在的人好像都很迷惘，在迷惘的同時，好像身邊的人也常常會安慰我們一下：「我知道你的迷惘。」對不對？我們很迷惘，看到他迷惘，我們也會跟他說：「唉！我也知道你的迷惘。」兩個都很知道彼此的迷惘，然後呢？最後兩個還是很迷惘，迷惘到底。

所以，這是我們眾生的一種錯覺、一種認知，而這一種認知都是在「情」的成分上，那「情」上面又帶一個字叫「識」，所以佛家講「情識作用」。那是不是真的知道呢？也許加上一個詞可能會比較恰當――「我希望知道」，希望知道也希望解決。換言之，我們世間常常掛在嘴邊「我知道、我明白、我瞭解」的這一種認知的生命，其實都不是真實的狀態，都是一種假的知道、假的理解、假的認知。為什麼呢？比如說我剛剛講的，假設我知道你的迷惘，我必然能夠幫你解決迷惘，這是佛家講的標準，什麼叫做知道？知其然又知其所以然叫做知道。我們現在人知其然，不知其所以然，所以不能叫做真的知道，以至於我們即便自己認知的知道，問題還是不能解決。

那把這一個生命狀態用來學佛有沒有用處？也沒有用處，徒增更多的佛學常識、知識，讓我們去發展更大的迷惘而已。為什麼呢？因為這當中就是所謂的功法出問題，而在功法出問題之前又有一個層面出問題，就是我們的心態。我們為什麼要學佛？廣一點的講法叫做「生命成長」，對不對？古時候的用詞比較簡約，叫做學佛。當然學佛已經是生命成長的脈絡裡面的最高層級了，這不是從所謂的形式、宗教的分野上去講的，如果從這邊去講就產生了對立，對立一產生，基本上就又跌落生命的谷底，也就不是最高層了。這是從所謂的義理上去講，也就是說從它的內涵上去講，內涵是通透的，形式表面有藩籬，內涵沒有。

那這一個內涵是什麼意思？從字面上，學佛――學覺，意思就是說我們要覺悟！那什麼是最高層級？就是我們的智慧顯達，這就是一個生命的最高層級，智慧！這一個顯達也包含了通達、顯發之意，若從通達顯發的義理上反過來講，我們也就值得安慰一下了，並不是說它有，它是顯發出來，如果只有「有」的概念，必然有一個「沒有」的概念，那我們眾生就都沒有，還沒有學的就都沒有。如果你真的沒有，你學十輩子也學不到、也沒有，你學無量劫也沒有。那這個「無量劫都沒有」的概念我們好像又滿熟悉的，對不對？（師父笑）無量劫以來，現在坐在這裡，我們還是沒有，這樣好像比較能夠去接受一下「沒有」的概念，你看，這又是一種錯覺，又是一種迷惘產生了。

那這一個「沒有」又不是真的沒有，是一種被覆蓋，是相對我剛剛前面講的那兩個字――「顯達」的對應，有顯必有隱，對不對？它都有，只是一個顯發出來、一個隱藏在裡面，我們現在沒有智慧不是沒智慧，而是智慧被埋沒、被隱藏起來了，那個作用力沒了，沒有顯發出來就沒作用力，導致它通達不了。所以我們現在什麼都不通，對不對？那你可不要以為，我們從小長大認知的很多身邊的通靈人那樣叫「通」，「通」是主動意識的，當然，這個意識是形容詞，它也沒有一個意識。我們現在所謂的通是被通，被通跟通不一樣，通是主動的，主動的意思就是說你有自在主宰權，那樣才叫「通」。

所以剛剛講最高層級的生命成長—學「覺」，不要直接講「佛」，要不然人家會：「喔！你又說我們比較low（層次低），佛法比較高尚。」其實不是，是學「覺」――「覺悟、智慧顯達」這件事情。那麼智慧顯達必然有自在主宰的功能和權利，有權利，當然相對也有它的義務，什麼義務？十方一切諸佛菩薩在因地修持所共同發的總願，那個就是義務。那就是你們熟悉的……尤其是念經的人，他在念經的時候，佛經前面都會有所謂的……欸？是後面還是前面？可見我沒什麼在念經（師父笑），總之，佛經裡面會有，四弘誓願的第一條，總願――「眾生無邊誓願度」，這叫義務。

那你可不要把它理解成眾生的對法概念，因為對法概念就是它只在義務邊，它還有一個叫權利邊，他有這一個權利――「眾生無邊誓願度」，你看看，這樣不是更高尚嗎？對不對？只有一種義務，是不是又是被動的，他有一種「眾生無邊誓願度」的胸懷，是不是主動的！所以你看，在他們因地發跡的這一個修持，他們自我發願，既是自我發願，你說它是權利還是義務？所以如果你常常沒有「同時」的概念或者是《中觀論》的「不一不異」這個概念，你就很難體解所謂大中華文化這一些人民的思惟邏輯。我們現在也是大中華文化的人民，對不對？可是我們也常常不能理解，其實我們好像很多都不是大中華文化的人民了，我們只是這張皮有一點像，那我又不太像，鼻子太挺的樣子，小時候就被覺得像什麼西來品，西方來的。「西方」有兩種意思，所以我們小時候都會自我投射、安慰一下，「如是，如是，西方來的。」我們對於「西方」的概念是極樂世界，那太好了，得到這種褒揚，真是要由衷地感恩。

那麼我剛剛講說我們剩下一張皮，為什麼？因為我們底子裡都是所謂歐美文化的概念，頂多接近一點我們的東方卻又加個「洋」〜東洋，對不對？我比較沒有什麼韓劇的概念，可是小時候常常聽身邊的大哥哥、大姊姊都風靡日劇，那時候我們的印象很深刻。「日」被稱為東洋，所以又要加個「洋」，你看，以至於我們現在都不是東方文化基底的素養。依這樣的生命質性要理解東方這些老祖宗的經典是相當難、相當難的，因為我們東方的……「哲思」，為什麼躊躇一下呢？本來要講「智慧」，可是智慧又是一個很抽象的東西，東方的哲思它必然有一種所謂陰陽調和的概念，西方沒有這個概念，西方比較直來直往。

這個你能理解的角度是一利一弊，從這一個角度，另外那個弊就是東方人在想法上比較會周旋、拐彎抹角，對不對？直直地走就走到了，他就會跟你繞一大圈。快到終點了，差一步，他又繞回原點，原點休息一下，他又繞繞繞繞繞，東方人就有這種思惟。但這種思惟如果你會善用的話，你就懂得陰陽之道、太極的周旋，什麼借力使力……一大堆很抽象的，然後講出來的言詞你可以說「是這樣，亦不是這樣」，以前我認識一位教授，常常跟我們講說：「哎呀，佛經不能看，尤其是《金剛經》，一會兒說有、一會兒說沒有，說完沒有之後又說有，翻書兩瞪眼，這簡直是  釋迦牟尼佛沒定見！」你看，你可以理解他，為什麼？因為長年受西潮教育，西方教育就是直直地，不是這個就是那個，所以他們發展出機械科技，你們現在拜機械科技之賜也有一點點好處。我講的是「一點點」而已，一點點的什麼好處？你們認知生活上比較便利，就這樣。可是這個便利不一定很便利，是相對我們很不便利的狀態說很便利。

那東方發展出什麼呢？東方發展出神通，所以非常地便利，神通，這時候「通」這個字出來了，如果你是被通，你便不便利？不便利！你沒有自主性。如果你是通「人」，那個「人」拿掉，通一切的生命體，你便不便利？你就太便利了！那如果相互都通，這也很便利，單方面的通有時候會有障礙，比如說我要打手機給你，你關機，不就有障礙了！你要打手機給我，我非接不可，障礙！我非接不可！那你要打手機給我，我接不了，你有障礙，是這樣。這時候如果是我打手機給你而你非接不可，我很通，對不對？（師父笑）所以我剛剛講到，我們從小到大的社會環境，產生了跟不同維次空間交葛的義理就像這樣，這都是在於智慧未顯達的前提之下，有這些形形色色的生命存在的現象。那存在即是合理，可是這一個合理你可以把它理解成正常，合理是什麼意思？合理就是這個現象合於「理則」。什麼是理則？凡觀十法界以內，統統合於因果理則。所謂是有些修佛的人所講的什麼……萬法皆空、因果不空，這是指十法界內，等一下再解釋這個內、外的概念，十法界外其實因果也空，為什麼？因為它沒有緣，它把緣都給避掉了，哪裡還有一個因跟果的關係！

所以，在我們不會修持又必須要修持的生命體的軸線上，我們就要懂得皈依，當你已經圓滿了，你就要懂得無所依，為什麼？本來無一物，何處有塵埃，祖師惠能大師告訴我們「何處惹塵埃」，祂比較慈悲，祂幫我們接一道線，因為直接跟我們說「何處有塵埃」，我們會說這啊、那裡啊、統統有啊，對不對？所以祂告訴我們「何處惹塵埃」，保留一絲毫我們的成見，告訴我們「欸，有塵埃，你哪裡可以惹呢！」所以才講「百花叢中過，片葉不沾身」，你看，那是一種多麼瀟灑的境界，每個人都做得到！那你可不要馬上走去佈滿荊棘的公園，「荊棘」聽得懂嗎？耶穌頭上不是戴那個嗎？荊棘冠冕，刺得滿頭流血，你可不要進去那個有荊棘的叢林裡，然後出來：「師父，真的是片葉不沾身，可是滿身是血」，對啊，因為它的落葉已經先落完了。所以，這一個自主性很重要，你必須要達到最高層次的「覺性的顯達」，你那時候才堪稱沒有迷惘。

好比說最近這一兩個禮拜好像都有一種漣漪效應，「漣漪效應」聽得懂嗎？西瓜效應，寒蟬效應，有沒有？（師父笑說）這就比較高尚一點，對不對？就是大家都在問我關於「知見立知」，立知是什麼意思？我在南部有解釋，之前有一位女士來請教：「師父，請問立知是什麼意思？」我說：「荔枝就是那個玉荷包，玉荷包就是荔枝的一種，立知就是那個意思，知道嗎？」她聽半天，馬上皺眉頭，「師父怎麼那麼不正經？我是在問法義！怎麼跟我說玉荷包呢？」那其他的什麼包我也不知道，聽說玉荷包最有名。我說：「欸，是有法義的，妳以為我在跟妳開玩笑，妳拿了荔枝咬一口，妳就知道什麼叫荔枝，那個就是立知。」你們都吃過荔枝嗎？你們都咬過，對不對？你咬了第一口，你的感覺是什麼？很甜！很甜，你有時候會不會就迸出來跟人家說：「好甜哦！」「好甜哦！」這就叫立知！你透過那一顆荔枝，你咬下去終於體會到什麼叫做立知，知見立知的立知。

你看，「立知」從知識常識解釋上其實很簡單，可是為什麼這麼簡單的解釋我們傳承了幾千年統統不能解其義？這時候有一個密涵在裡面，就是告訴你們，你們是要修行還是要做學問？修行有修行的模式跟心境、理論、方法、方向，做學問有做學問的，這時候你必須要把價值觀提煉出來，價值觀關係到剛剛我們講的――「我們都很迷惘，大家都知道『彼此迷惘』這件事情，可是不能解決『迷惘』這件事情」。怎麼辦？你的價值觀沒有確立，為什麼你的價值觀沒確立？因為你不瞭解宇宙人生真相。我們現在很多確立價值觀的人，是不是等於他理解宇宙人生真相了？不盡然，不盡然！有些的確立不是真的確立，這是其一。有些的確立是因為他有善根、福德跟有善緣，所謂善根、福德、因緣具足，他的生命由過去生的累積的基底，冥冥中就有一股力量推動著他確立了人生的價值，他不一定到點，可是他確立的這一種價值是取向最高定義，最高定義的價值就是求覺悟，那他就比較不會迷惘。

那是不是你往這一個方向的價值確立了，就絕對不會迷惘？我剛剛講「比較不會迷惘」，不是「絕對不會迷惘」，因為你還得要在這一個生命軸線的歷程裡面不斷去驗證，如果你少了「驗證」這一個手續，你最後還是會迷惘，你會很冤枉！你本來已經越來越接近生命的本點了，這時候因為你產生疑惑，迷惘出來了，所以你會否定，你以為這是錯的，以至於你這時候就會離開這一道軸線。那個〔蹊蹺〕（台語：扭曲）就又來了，就轉出去，轉出去之後，你開始又重蹈覆轍，生生世世曾經迷惑的因子，那時候這些迷惑的種子又萌發，你又繼續迷惑。

所以，我們迷惑的眾生是在哪一個範疇你知道嗎？很明確講，迷惑不是只有我們人類，這樣我們不孤單，對不對？現在的人都是這樣，做壞事都要拉幾個站台，好事通常是〜「只有我一個哦！」做壞事就〜「欸，不能怪我，我們都這樣！你怎麼能怪我？」所以現在人二十六個劣根性，非常地雄厚。那麼在這個軸線當中我們不孤單，原因是為什麼？因為六道輪迴一切眾生都是迷惑產生的，而且六道輪迴一切眾生的迷惑都是重度迷惑，迷惑有輕薄的、有重度的。那六道輪迴是什麼？六道輪迴依你們現今所能理解的就是……你們去過廟子拜神嗎？神就是六道輪迴的眾生。那你們去陰廟欲求嗎？有的人去過陰廟，對不對？你可別以為陰廟那是神，哦！是鬼，拜鬼！那尊重祂，加一個「神」叫做鬼神，鬼神也是六道輪迴的眾生。你們喜歡養那個嗎？現在叫做什麼？貓星人、毛小孩啊，對不對？現在好多這種新名詞，對啊，畜生，畜生也是六道輪迴。還有一個你們常常聽到卻最不想要的，地獄，很慘，對不對？地獄。所以地獄、餓鬼、畜生、人〜我們、包括天，天有二十八層，二十八大境界。

現在講的都是粗說的，細說的很難理解，細說的用言語永遠講不清楚，到什麼時候你會清楚？到你不迷惑的時候你會清楚。換言之，只有不迷惑能夠理解迷惑，迷惑的人不能理解迷惑，迷惑的人只能看到〜「欸，你好像跟我一樣」，我用我自己的迷惑的標準來認定我瞭解你，其實我還是不瞭解。你一個迷惑的人怎麼能夠理解自己多迷惑呢！你已經迷惑了，你能理解你很迷惑嗎？如果你能理解你很迷惑，表示你很清楚，你很清楚，你就不會迷惑啊！所以我們都活在迷惑當中的迷思。

這個在佛家有一個詞，叫做「以妄解妄，了不可得」，依妄解妄，我們眾生依妄要去解妄，比如說我剛剛講荔枝，（師父笑說）玉荷包又回來了，荔枝很甜、很酸，種子很小、很大，你看，你都在做這個概念，這些概念就叫做立知，這個當下已經叫「迷」了。這個時候已經不是講六道輪迴的迷、迷惑，而是在講你們生命本體萌發一出來的時侯就開始迷了，那個生命本體一出來的萌發，表示你們真實智慧已經被蓋掉了，而真實智慧被蓋掉的同時，你們認知的生命現象產生了，那一個時候叫做「知見立知為無明本，無明不覺生三細」，你看，這有次第了，對不對？「境界為緣長六粗」，所以眾生活在六粗相。

「六粗相」我們可以用另外一個名詞你們比較好懂，因為細說如來的術語你們會一聽越茫然，所以把它轉化成你們接近的用詞，雖然它不夠精準，可是可以去意會一下，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。我們是不是都有這一個生命狀態，你看，這已經是最末端了，有這個生命狀態的生命體就在六道輪迴，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，所以是最重度的迷惘、迷思。你看，你們在講想要理解的立知，你能理解嗎？當然不能理解！因此，我跟你們解釋的立知都是在末端，末端的迷惘這一個層面的立知。所以你看，知見立知是無明本只能用一些比喻，好比說你們把眼睛閉起來，然後突然睜開，是不是所有的景象都…啪！進來了，對不對？！

這邊也順道講一下，如果你們不去體會這個理路，你們就很難理解世尊為什麼當年跟你們說「芥子納須彌」，「芥子」知道嗎？芥子……不是戒指，不要聯想去那裡，芥子就是……說「種子」好了，小種子，你啃過瓜子，芥子，小小的。納，容納；須彌—須彌山，代表整個盡虛空遍法界這樣好了。事實上，「須彌山」一般在講是小小的而已，須彌山頂，一般你們在講須彌山，很多學習小乘的人以為是我們地球的喜馬拉雅山，世界屋脊――最高的地方，可是佛在講的是一個單位世界的一個基礎單位。祂講的須彌山是從哪裡算起？銀河系的山頂。那銀河系為什麼加個山頂？那個山是最高的地方，我們依科學家推論知道銀河系是一個碟盤狀，中間比較高，那個地方稱為須彌山。

現在誰住在那邊？最高的地方，那也代表著祂的義務性最高，權力的權利最高，不是權利欲望最高哦！權力的權利，權力的權利就是祂能使用祂這一個生命機制能量的功能，這樣講，最高，就是你們熟知的玉皇大帝在那邊。一個銀河系，這是一個單位世界，就好像你要組成一個人體的一個單位是什麼？一個單位叫一個細胞，對不對？用一個細胞算起。那麼我們組成人體大概是五十兆……還六十兆個細胞，是這樣。

那麼組成一個佛的最小世界……現在講的都是最小的，剛剛講單位世界是一個銀河系，十億個銀河系組成一個佛的最小的世界。你們不是說佛剎土三千大千世界嗎？三千大千世界就是十億個銀河系，這是一尊佛……「佛」是「覺悟者」的意思，剛剛我們講，當你們自己智慧顯達圓滿的時候，你那時候就稱為佛，你那時候隨隨便便一間最小的教室就是十億個銀河系。那麼你的學生是哪裡？是這十億個銀河系裡面的一切眾生。所以你看，我們現在學校的老師……現在一個班級有四十個學生嗎？（學員搖頭）沒有了哦！沒有了怎麼還會有憂鬱症呢？（師父笑說）我還以為一直增加，小魔鬼越來越多，哇！受不了，憂鬱症！三十個有沒有？二十個！？（學員：二十幾個）。二十幾個就受不了了？！唉，所以我們這個智慧顯達真的很重要，對，不能迷惘。好，我們算三十個好了，一個學校的老師三十個小孩就受不了了，你看看，可見佛的耐心多大，如果你們不從這個理解……而且是一切眾生哦，還不是同類，你懂意思嗎？

比如說我們是學校的老師，底下二十個學生，不會有一隻狗坐在那邊，對不對？然後你問：「有沒有問題？」狗這樣（師父模仿狗舉起前腳），不會啊！我們家阿金會這樣，對啊，牠會這樣（舉起前腳）：「嗯啊……」，表示牠有問題了，你要跟牠解釋！這裡有人不知道，我們家阿金是一隻黃金獵犬。然後牠聽一聽還會表示滿不滿意，跟你點頭、點頭這樣，你就知道你通過了，你被應許了。所以「含靈蠢動，皆有靈性」，你要跟牠溝通，你不能老是喝斥牠而已，雖然以前我也常常喝斥牠，牠太皮也要喝斥，對不對？我現在講的是兩邊都要顧及到，這個叫做愛的教育，你懂嗎？愛的教育不是寵的教育，你們一定要很清楚，但現在都變成寵的教育叫愛的教育，所以社會越來越衰敗。欸，這裡有小孩，（師父笑說）以後……應該還會再來吧！？（學員大笑）是為了你們好，知道嗎？是為了你們好！

我剛剛講到一個單位世界〜銀河系，裡面所有的一切眾生。一切眾生是什麼意思？眾緣和合而生成之現象是謂眾生。你看，連那個空氣、水分子，統統是，這個叫單位組成。所以你就知道祂的心量多大，而這還是最小的，最小的！很多佛的剎土是幾十億個娑婆世界，不是一個娑婆世界，是幾十億個，我們剛剛講的是一個娑婆世界，是十億個銀河系組成。所以你們有通靈的或被靈通的就知道，你們在領的玉旨到底是領哪一尊玉皇大帝的？你們現在所處的是娑婆世界，就有十億個玉皇大帝，懂嗎？十億個，所以有時候領旨要領得很精準、很確認。

當然，從某種緣分的立場上看，緣有濃厚、稀薄的問題，那麼濃〜近，薄〜遠，從這層面來講，你們多數有領旨的人，多數是領到你們這一個銀河系的玉帝的也合理，可是生命的來來去去，這種現象是有其可能性、沒有其必然性，你要精準還得要真正有神通，我現在講的是真正的神通，不是我們依所謂過去生修持而現在得來的一種「報」，報就是回報、報應的那個報，回報就是「給予、回饋」的意思，不是「報」所產生的基礎能力，或者是因我們這一輩子認真修持而有階段性的顯發於某一種類別的通力，不是這一種。

佛家講的神通，它必須要達到六具神通，才堪稱真正神通，換言之，在六道輪迴迷惘的這一切眾生都沒有真正的神通，包括所有的天神都沒有，那個叫做報通。為什麼呢？因為祂有前五通的可能，祂沒有第六通，所以那個就叫不圓滿，那個就不是依自性起用的，它是依因緣起用的，所以叫做修得或報得，得到的得，是這樣。那自性本有就不講「得」了，你本來就是，這一個東西就是一切眾生的本能，本能！為什麼加個「本」？因為你本來就有，就是剛剛前面講的「智慧的顯達」，那才是佛家講的「真正的神通」。那麼在六道輪迴的這一些統統不是，統統是一種功能，我們這樣講，一種依我們生生世世在輪迴裡面不同的起心動念、言行造作所產生的業因果報……所謂結果上的一種功能而已。

那麼第六個是什麼呢？前五個一般人常常聽，比如天眼通，對不對？可以看到什麼啊，可是當你認知是這樣的概念—「可以看到什麼」的時候，你已經又立知了，知見又立知了。那這個「眼通」佛家又有告訴你，你到底是肉眼？天眼？慧眼？法眼？還是佛眼？那肉眼是依你的視網膜跟視神經可以這樣看，這個又是「芥子納須彌」，剛剛講的又來了，你看你的視神經多細，所以，你是你的視網膜在看，還是你的視神經顯像、大腦屏幕顯像？有學醫的這個就好懂，對不對？所以照理說科學家跟醫學家比較容易契入佛法，可是現在好像也不一定是這樣，為什麼？因為執著，因為迷惘，統統是迷惘產生的。所以，迷惘跟你的社會地位、你的身分、你的財富……統統沒有關係，不管你有沒有這些你都會迷惘，因為你不明理，迷惘是從不明理來的。

那剛剛講的，視神經這麼細，可以納你所有看到的，那麼你看到的本來這樣張開眼睛就是了，欸，就是了！你沒有分別跟執著在裡面，所以你就不會痛苦。如果你只有「知見」的生命運作，你永遠不會有痛苦，你永遠都是開開心心的、快快樂樂的，「悅」本來就長存心中，那時候你待人處世統統沒有反作用力。別人有沒有反作用力的樣子？也許會有，因為那是業緣決定，可是你不會被反作用力作用到，因為你沒有後面的立知，所以你沒有著力點。人家對你來講……比如說，我要打你，也得要打到你的皮肉筋骨，對不對？沒有你在那邊，我打你我要打誰？所以你不受影響，可是那個人會受傷，打空拳容易受傷！這麼一個狀態就像我們的思惟〜知見立知，這個知見有了，這樣就好了。

所以你們知道你們修持是修什麼？你們立知得太深，太深厚拔不出來，要趕快從這邊警醒，警醒了，趕快想辦法學習怎麼卸除立知，對不對？（師父笑說）我們應該趕緊將荔枝園採收一空，卸除立知。那「立知」我剛剛講了，在六道輪迴裡最嚴重的立知就是執著，執著產生見思煩惱。那「執著」的另外一個名稱稱為「見思惑」，你看「惑」出來了，迷惑的惑，「見思惑」顧名思義――見解上的迷惑跟思想上的迷惑。那為什麼立知而已？他沒有任何痛苦！因為他沒有迷惑。或說他沒有見解、思想，因為這得到苦，而不是他沒有迷惑，他是一個一念無明，你的心的作用……應該講「念」，起了第一個波動，那時候就是知見出來了。所以，在這以降統統有「相」，所謂境界出來了。

在知見也卸除了，你看，法身大士回歸，祂沒有知見的問題了，十法界內才有知見的問題，法身大士是超越十法界。那你可不要又把它當作一個對法，十法界在這邊，所以我們從這邊跳出來，那邊是一真法界，那麼你還是著於一邊，所以，兩邊不立、中道不存是謂中道。十法界跳脫出來的意思就是什麼？就是你已經不著，不分別、不執著、不妄想了，你跳脫出來。這個跳脫是你的生命的概念，而不是你的形相的概念跳脫，這個不好懂，意思是說你十法界跳脫了，現在還有沒有？可以說有，也可以說沒有。你看，這種話就出來了，如果你是紮紮實實有中國這個大中華民族的東方素養的涵養，你馬上就可以理解這個事情，可惜我們現在沒有，所以要轉好幾個頻道，轉好幾個頻道，然後每一個頻道在轉的時候我們就要再立知一次，再立知，於是越轉越糊塗，越轉越糊塗！

所以為什麼佛殷殷切切地教著佛弟子棄思絕想？當然「棄思絕想」在以前的教學上聽起來是平常普遍，可是來到這個時代卻變成最高端，你講：「欸，師父，我有一個問題怎麼辦？」「你棄思絕想！」「那我現在產生第二個問題了。」第一個問題不但沒有不見，還產生第二個問題，「什麼？你怎麼會有第二個問題？」就是「怎麼棄思絕想？什麼是棄思絕想？」你看，一直延伸，這就是你的立知的功能開始作用了，立知就會變本加厲，最後到貪、瞋、癡、慢、疑、惡見全部出來了，所以痛苦到不行！

那麼在超越六道輪迴的世界沒有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見這種東西，所以祂的立知單薄了。從那邊，眾生才能初階地解決迷惘，那一個眾生就叫做阿羅漢，你們常常講的阿羅漢。不太知道真正阿羅漢也知道降龍羅漢，你們有看過周星馳的電影嘛，當然，不是講周星馳哦！所以這一個生命體超越了，為什麼？因為祂得到正覺了，加個「正」。那我們世間……我現在講的世間是指六道輪迴，沒有一個眾生有覺，沒有一個眾生覺悟，除非他是再來人。換言之，神也都不覺，祂如果覺了就不叫神了。神是什麼？依中國文字學的概念叫聰明，聰明不一定是智慧，你懂意思嗎？那麼聰明正直是謂神，祂還有一個「正直」的概念，所以你可以講神很有義氣、神很良善、神很厲害，「厲害」也是比較級，可是你不能講神很有智慧，如果祂有智慧，祂就超越六道輪迴了。

那麼高級的神是有禪定的神，有禪定的，我們學過法的人都知道依戒得定、依定開慧，但如果你學得不深，這時候你又會兜錯了，所有的文辭都有應機的概念，應機是什麼意思呢？應機就是有針對性，針對某個學生的程度而講某一種言詞，同一個言詞針對到不同的學生，它的背後定義也不一樣，是這樣，法非定法。所以，學得不深的人他就會兜錯，拿佛法的「三無漏學」――戒、定、慧來兜到所有扣上禪定這個「定」字的生命體，那你就錯了。六道輪迴高級的神有四禪八定，這四禪八定是有禪定了，對不對？可是祂沒有開慧，這時候叫做昏定，有定無慧，沒有智慧。

所以你得要超越，那個甚深禪定深到第九地定，你超越了執著、超越了見思惑、超越了見思煩惱，你那時候第九地定才堪稱有智慧，所以從那邊叫「正」〜「正覺」。正覺上去是「正等正覺」，正等正覺再上去就叫做「無上正等正覺」。很多人喜歡看佛經都喜歡原文，原文的意思就是……比如說「無上正等正覺」是意譯，那原文是音譯，音譯就是叫做「阿耨多羅三藐三菩提」。有的人會分別到怎樣呢？「你不要跟我說『無上正等正覺』，那錯！」「蛤？怎麼錯呢？」「學佛、讀佛經的人一定要講『阿耨多羅三藐三菩提』。」「好好，阿（ㄚ）耨多羅三藐三菩提。」「錯！」「嗯？怎麼又錯了呢？」「要阿（ㄜ）！阿（ㄜ）耨多羅三藐三菩提。」就是這樣，永遠在捉摸這種東西，你懂意思嗎？我遇過，所以我的印象很深刻，我說：「好好好好好，什麼蹄都好，馬蹄、豬蹄、什麼蹄都好。」凡能用就好，對不對。所以，「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」的意思，無上了，「無上」它有個形容，就是圓滿到不行了，那個就稱為「佛」，也就是你們諸位的真如本性。

你們現在把它埋沒起來，所以很冤枉！有機會把它解放一下。解放不是叫你去海灘奔跑，哇！吹吹海風，不是那個東西，「解放」你要知道對象。為什麼現在人會迷茫？就是對象不知道，換言之，你「知道對象」不清楚的時候，你兜去。為什麼神會迷茫？神也不清楚對象，你懂嗎？所以神只是修的學分比我們周到，神修的學分比較到位的意思。其實我們人跟神在修的學分都一樣，我們是那個不乖的學生，神是很精勤的學生，是這樣。我們在修的學分我們彼此都不一定很清楚，可是為什麼我們還是有機會修？「機會」這兩個字出來了，機會就叫做緣，因為我們遇到緣了。所以，善根、福德、因緣得要具足，我們現在的人多有因緣而缺善根、福德，另外一類的人有福德，缺善根、因緣，這統統不能成就，三具足才有辦法。

所以當年的善導大師也跟許多佛弟子講，他說……假設說特指往生西方極樂世界，有修淨土的就知道，極樂世界四土、三輩、九品，去到極樂世界不是一個樣，祂也有琳瑯滿目，可是，祂的琳瑯滿目跟我們的琳瑯滿目不一樣在哪裡？祂的琳瑯滿目背後有一個軸心，我們這個世界沒有那個軸心，那一個軸心是什麼？就是等被阿彌陀佛本願威神力加持，有這一個軸心。所以即便是琳瑯滿目的極樂世界，祂的智慧顯達都一樣，智慧顯達！比如說極樂世界有四土，所謂凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，四土三輩九品，往生有上、中、下三輩，上、中、下當中又各有上、中、下三品，所以有這一些類別。意思是說若從世間講叫做你的境界，你同樣到一個學校也有名次之分，對不對？你是第一名還是最後一名的差別。可是，到極樂世界即便你是最後一名，你都保證成佛，就是這樣。那我們很多學校即便你是第一名，出社會也沒工作，你說能不能放心？對啊，是不是這樣？

極樂世界是透過阿彌陀佛當年五劫因地修持時所發的願心，祂每一個願都落實，你看，這時候叫如實，一個修行人如果沒有這種如實的概念，他生生世世修不成。即便他說「想修、想修」或者是「要修、要修，應該要修、要修」，然後「可……可……可能要修、要修」，後來「我很想要修、要修」，最後呢？「就……就沒人修成！」所以「沒人修成」就是大家攪和、攪和，最後變成沒有修了。善導大師就跟修淨土的佛弟子講「四土三輩九品，總在遇緣不同」，意思是說你往生的品級到哪裡，決定在於你遇到的機緣是什麼。這也是我們老祖宗常常在講的那個例子：「近朱者赤、近墨者黑」。那個染缸的問題，對不對？所以如果你遇到實報莊嚴土的上師，祂是證得實報莊嚴土的上師，你去跟祂修持淨土，你肯定往生實報莊嚴土。有能力修到往生實報莊嚴土的修行人，祂在你們這個娑婆世界也已經是法身大士了，祂依自己來講有沒有去都沒差，可是還要不要去？要啊！還要去（師父笑）！為什麼你知道嗎？因為受到阿彌陀佛本願威神加持力的實報莊嚴土的一切行者，統統在剎那間成就阿惟越致菩薩，你看，阿惟越致！

「阿惟越致」是什麼意思？依華嚴教法來講是七地菩薩。十信、十住、十行、十迴向、十地，然後等覺，最後成就圓滿佛。祂是在這十地的最末後三個，叫做第七地，第七地菩薩，你看，多不簡單！如果你沒有去極樂世界，而你在這邊有辦法證得這個實報莊嚴土的行者，念佛必須要念到理一心不亂。所謂事一心不亂、理一心不亂，前面還有功夫成片。那麼有這個「理一心不亂」的功夫，你不一定是阿惟越致菩薩，可是你絕對是實報莊嚴土裡面的菩薩，實報莊嚴土就已經入華藏世界了。華藏世界從圓教初住開始，前面有講十信，這十個位階還沒有入華藏，祂只是華藏世界的前先修班，可是祂也被列在華嚴教法裡面的一個功法的初始。

換言之，要修華嚴你得從初信位開始，你沒有得到初信位就沒有能力修華嚴。初信位是小乘的什麼？須陀洹果，小乘須陀洹在六道輪迴不墮惡道了，祂不墮惡道，中文名稱叫「入流」了，入了聖之流，聖位、聖人之流。這時候講的聖人不是世間的聖人，不是世間講孔孟、老莊，不是這些，是講出世間，也就是說證得正覺、沒有煩惱的這一種，粗糙的立知已經沒有的那一種。沒有粗糙的立知，那祂已經是什麼？已經是入聖位，這時候小乘須陀洹為什麼叫入流？永不墮三惡道，祂的時間最長最長來講也不過天上人間七次往返就超越六道輪迴了。超越六道輪迴的祂並不一定超越四聖法界，祂還沒有能力契入剛剛講的實報莊嚴土，實報莊嚴土是一真法界。

我們剛剛講到，這一個實報莊嚴土的契入，你有可能只是圓教初住菩薩而已，你看，圓教初住菩薩已經是實報莊嚴土的法身大士了，祂也沒有煩惱、也沒有所謂妄想的本身了，剩下妄想的什麼？習氣。換言之，祂沒有立知的問題，甚至也沒有知見的問題，沒有知見了。所以，「知見立知」你就知道墮十法界。初住從這邊算起，剛剛講如果祂是初住的功夫，祂迴向極樂世界，趕快跑去極樂世界，「啊！阿彌陀佛加持我一下」，祂馬上就提升幾個位次？十（十住）、二十（十行）、三十（十迴向）、三十七（十地第七地），馬上提升到超越祂自己的功夫的三十七。那三十七個境界的功夫是阿彌陀佛威神力加持的，你就知道為什麼大家硬著頭皮要擠進極樂世界。

極樂世界很難擠，對不對？那不擠極樂世界，更難！你懂意思嗎？在佛法的修持裡面，你們一定要知道只有一個叫易行道，叫做「念佛往生極樂」是易行道。我前面講「很難」，是叫你不要看輕它，我們眾生就是這樣，看到「易行道」就瞧不起：「啊〜那是易行道，我還是修我的禪。」對不對？修到很纏，這個很纏是〔膏膏纏〕（台語：糾纏之意）的纏。本來禪是解脫，你越修越〔膏膏纏〕，〔膏膏纏〕、〔膏膏纏〕（台語：形容糾纏不休），這個纏之後，越修功夫加深就變成很慘。現在很多修禪的人都走這一條路，修到禪、纏、慘，對不對？那也是因為忙、盲、茫來的，都是這樣。

所以為什麼很多人嚮往極樂，但極樂的易行道可也不簡單啊！你得至少念到功夫成片，功夫成片就是小乘須陀洹果的位階了。功夫成片小乘須陀洹果也可以講是什麼？十信位菩薩的初信位菩薩了，那都很不簡單了，永不墮三惡道了。那麼你要怎麼修才能達到「那麼簡單的不簡單」？你要一心，你要用著你的一心去修！那一心當然每個人說：「師父，我們就一顆心啊！」一心就是什麼？專注到無念去念佛你才有辦法，而不是口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然，所以這都是要為自己的心交代。

因此，即便在佛法修持裡面修淨土是一個易行道，它也都不離三無漏學的原則原理。從某一個角度講，如果你以為它那麼簡單，你的生活就可以放逸，然後你只靠一句念佛就期望臨終能夠往生極樂世界，那你就大錯特錯了！你得要去理解極樂世界是什麼個樣子，我憑何而能念佛去到那邊，至少佛告訴你們極樂世界的一個現象叫做「諸上善人，俱會一處」，那什麼是「諸上善人，俱會一處」？「諸」就是什麼？欸，不是豬變成上人，「諸」就是很多、無量無邊，就是「眾」的意思，那「眾」就是只要是極樂世界的人就有這個特質，就是上善之人。

上善之人是什麼？你們很多人看佛經在上面讀到「善男子、善女人」，我認識好多同參每讀到這邊就好開心：「就是我嘛」，「善男子、善女人」有份啊！男子、女人，對不對？他只取「男子」、「女人」啊，然後應對前面都是「摩訶」〜摩訶菩薩、菩薩摩訶薩，那個我都沒份，每每讀到前面的大會眾就很失落，讀到後面善男子、善女人就：「欸，我也有！」對不對？那你要看看你真的有沒有。佛經在講「善男子、善女人」的標準是十善圓滿的人，是十善業道圓滿的人，十善業道是什麼？身不造殺、盜、邪行，口不造兩舌、惡語、綺語、妄語，意不造貪、瞋、癡。這個生命是什麼？是圓滿的，是圓滿的十善。如果你有貪、瞋、癡，你有兩舌、惡語、綺語、妄語，你有殺、盜、淫，你就不是十善。所以，下次你就知道，（師父笑說）看到，不是叫你跳過，是叫你要警惕，我要是善男子、善女人，所以諸上善人俱會一處，對不對？俱會一處。

要具備諸上善人的條件，你念佛還要念到不亂，念到功夫成片你才有能力去。換言之，在這個條件下，阿彌陀佛才會來接你，要不然祂會被極樂世界的人告：「不公平！為什麼我們那麼辛苦，都是諸上善人，他卻可以來？他是來亂的。」這就不行，你也會被排擠。當然，善人不會排擠你，這是形容詞，意思是你要知道狀況。

所以你就知道學佛從哪裡？我剛剛講到易行道了，那非易行道就先不講了，易行道都這樣了。那易行道又要從哪裡開始？十善業道開始，那十善業道的基礎你道法沒有就不行，叫做因果概念，道家、道教常常在闡述的。你要接受因果概念你得要有倫理觀，一個沒有倫理觀的人他不願意接受什麼因果觀，所以你必須從《弟子規》著手，倫理觀的基礎是《弟子規》。你就知道一個真正明眼人在修持、談到修行的，他必得要從那個學分做起，如果那個學分沒有，後面都免談，後面如果有這一些來來去去的通不通的問題都是假的，我講的「假的」就是六道輪迴。這個假不是說你「做人很假」的這個假，這個假是相對於真，這個假的意思就是你沒辦法超越六道輪迴，這樣可以理解嗎？

是不是要留一點時間給人提問？我想說已經好久沒有人提問了，大家都提升了。當然啦，提升再更高的一個境界就又有問題了，所以這一次的提問想必又更高了。（師父笑）

增麗師姐：感恩 師父。現場的師兄姐有沒有什麼問題想要提問的？剛剛好像有……。

師兄：師父好。

師父：你好。

學員：最近有一個人也是會講天語的部分，然後貫譽老師引薦我來  師父這邊。這個人很執著，因為他有吃安眠藥的習慣，我是希望他先每天念佛，然後每天去曬太陽、去躺草皮，然後吃香蕉，其實我是想要讓他先……

師父：我瞭解你的意思。

師兄：對，然後……

師父笑：先要走得出來嘛！

師兄：對。我跟他一樣很懶，所以我也很容易忘東忘西，我做一個檢核表，完成就打勾勾、打勾勾，然後他連檢核表都還沒去做就說……他一直說他會做。我說學佛……一世成佛，如果沒有成佛，那也可以是菩薩，所以我們要解脫六道。我就這樣跟他講，他說：「我的靈就要學道的，那我人要學佛的，這樣是該怎麼辦？」我說人有自主權啊，其實我也不知道怎麼去解釋它，所以我就說：「你先跟我去見  師父吧！之後怎樣再說。」這是我最近遇到的比較重要的問題。

師父：好。我們大家要知道，其實這個問題對於眾生來講著實很嚴重，有！存在！可是對於一個真正契入修持……稍微啦，不要說很厲害，不用太厲害的修持者，對他就沒有這個問題。佛家有一句話叫做「圓人說法，無法不圓」，從這一句話的角度你就知道沒有分什麼道、佛、基督，（師父笑說）儒、釋、道、耶、回！統統納進來，它只是你怎麼闡述的問題而已。為什麼我們現在有要學道、要學佛的差別？是因為剛剛那個最初始的問題來了，立知，知見立知，其實把這個立知拿掉，它就是「法」，你懂嗎？或者是再把法拿掉，我剛剛是不是一開始就講了，生命成長，那「道」也是生命成長，「佛」也是生命成長，你把「佛」跟「道」拿掉，它就是生命成長！只是為什麼有這些名詞的不一樣？宗教名詞不一樣的產生我們要先瞭解，如果我們一個人不瞭解這個，我們就被自己框架住了，沒有人框架住我們，只要有框架，我們就解脫不了，是這個理路。

那我們先瞭解這些名詞的由來是什麼，佛法有一句話告訴你們：「應以什麼身得度者，則現以什麼身為之說法」，這個是古時候的用詞，比如說又有一句話叫做「先以欲勾牽，後令入佛智」，所以你看，這個時代講這個都要轉名詞，先以欲勾牽，後令入「覺」智，（師父笑說）把佛改一個名詞。那你對他講「先以欲勾牽，後令入『道』智」，統統可以，你只要不執著，這一個名詞只是一個溝通的工具。所以為什麼會產生？就是因為我們眾生有八萬四千塵勞煩惱、分別、執著，於是法才要變成八萬四千形形色色的專業術語去應對這八萬四千。

所謂八萬四千是「無量無邊」的意思，在佛法用「八萬四千」代表，那在佛法的闡述裡面也真的可以找出八萬四千大類，它是確實有這個數字的法，可是每一大類裡面都無量，細分無量，是這樣。就好像你們……假設有看過族譜的人就知道，樹枝結構一直分、分、分，大家都是一家人，你懂意思嗎？可是分、分、分到不同的，越在支脈底下的是不是它的生活模式就越來越不一樣，可是大家還是一家人。如果有一個溯本追源的概念，大家就不會計較你今天穿唐裝還是我穿西裝，就不會這樣。總之，我們溯本追源，溯本追源回去就是這個都要脫掉，連這個臭皮囊都要脫掉，哪還在那邊爭執唐裝、西裝，對不對？這是因為我們眾生的迷茫、不解而來。

所以要怎麼幫助這些眾生？沒有定法，你看，我講那麼多還沒有定法，為什麼？因為那是應機的問題。應機就是什麼？比如說你講同樣一個道理給兩個人聽，道理都一樣，都同樣是你講的，可是一個要聽、一個不聽，聽的那個跟你比較有緣，於是你應了、他也應了，相應的意思。你講的道理是對的，這時候叫做契理，前面那個叫契機，他要聽你的叫做契機，你講得對的道理叫契理，是這樣。那麼另外一個呢？你講的道理是對的，他不要聽，這叫契理、不契機。那怎麼辦？成功不必在我，成功也不急於一時啊！（師父笑說）你懂意思嗎？你看看，佛菩薩都那麼有耐心，等我們都等無量劫了，祂不是今天早上跟我們講，晚上躲在被窩哭耶，不是這樣，「他都不聽我的，我講的都對。」（師父笑說）不是這樣，這是一個人對兩個人講。

另外一種現象是同一個人聽、兩個人告訴他，兩個人講的都一模一樣。我最常遇到這個問題，很多爸爸媽媽來跟我argue（爭論）：「師父，我講的都和您一樣，我的小孩就是不要聽我的，就您講的他要聽。」對啊，〔仝款著無仝師父〕（台語：意指同稱師父，亦有門道之不同），（師父笑說）對不對？你懂意思嗎？所以這個也是應機的問題。同樣兩個人跟我講，我要聽A、不聽B，這有幾個參數，我跟A有緣，這是第一個，再者，我跟B緣分薄，或者是我跟B曾經結惡緣，所以他怎麼講我當然不聽，因為這時候是惡緣起用。前提是他們兩個講的都對，都對的前提，我跟A因為過去結善緣，他跟我結善緣，所以我愛聽，而且他又跟我講得對。

另外一種是什麼？另外一種是他有正量。什麼是正量？就是他講的他做到，產生一股正量。在這種狀態下，即便我跟他某種緣分沒有那麼濃郁，可是我也會多少聽一下，至於我以後的持續力就不一定，這要看我自己的善緣、善根、福德到哪個層面，是這樣。總之，這樣一個互動對我有沒有意義？有！雖然不是徹底的幫忙，可是也有所謂無法度的度，也度到了，你知道意思嗎？這個時候在佛法最最最低的度也有種一個善根種子在我的生命體系，它有一天會遇到緣而冒芽，所以其中一個是「緣」的問題。再來就是你怎麼跟他鋪陳的問題，鋪陳就要智慧了，所以，要幫一個人鋪陳讓他去提升往開智慧的路徑走，我這個人不能不開智慧，這時候就是佛告訴我們的那句話――「未能自度，而能度他，無有是處」，沒智慧就沒辦法。

那最最悲哀就剩下什麼？佛也開一個方便門給我們這一些很 low、很遜的眾生，很想要卻什麼都沒能力的時候怎麼辦？祂叫你要不然你就自己念佛迴向吧！迴向的力量你不要小看它哦，你如果至心誠願地念佛……「念佛」我再拉出來講，「念佛」我是比喻，你拜佛也可以、念經也可以、持咒或做善事，但其實做善事的力道比較淺，因為善事不是覺悟之事，所以善事你只能幫助對方善，你幫助不了對方覺，這一定要明白。想要幫助對方覺，自己一定要做覺事—覺悟的事情！這時候我可能去印經，眾生看到經會開智慧，這是不是叫做覺，或者我可能請法師上課，我有一份，諸如此類，這些是不是都是我做的，我做這一些的心很真誠，然後又怎麼樣？又不求回饋，清淨，真誠又清淨，你的迴向力就會有用。你如果常常這樣做，真的做到位，對方就會突然……「嗯，幫我買十斤香蕉。」（師父笑）變成這樣，像有些銀行買一大堆香蕉送人，他自己就去吃了，你懂意思嗎？吃一些糖分增加一點多巴胺，讓自己活絡起來，這個不是莫名其妙，這叫做不可思議，你懂意思嗎？

「迴向」是什麼你這要清楚，迴向就是擴大傳輸的意思，我的訊號從這邊傳輸到你那邊叫做迴向，那我要有訊號啊，你懂意思嗎？我要有訊號，我這個機器又要沒問題啊！你懂？所以你看，自我修持多重要！你會發現，你接觸越多，越想要幫人，你就又會發現一件事情，只要我自己辦不到，什麼都免談！所以宗旨再回過頭來自己身上，自己因為他們而有這一種失落感，當失落感轉化成一種督促的動力時，我自己是不是會去努力精進了，那我是不是會去提升了，對不對？當我這樣提升，提升起來的能量的功果有沒有他的一份？有！沒有他，我不會這麼積極，所以他有這個功，他也會因為你而提升。

這時候就達成佛告訴你們的一個……你們處在這個六道輪迴的現象，叫做「依報隨著正報轉」，聽得懂嗎？正報泛指每一個人個體—自己，你們每一個人自己叫正報，相對於你而存在的一切人事物都叫依報，真理是「依報隨著正報轉」。所以你要他好其實很簡單，事半功倍的方法就是你回來把自己調好，他有緣跟你接觸，他自然就好了，這可以明白嗎？所以緣也就於當中在挪動、轉動了。那就是什麼？車子的那個輪軸，輪軸是你自己，那個輪胎的周圓是相關於你的一切，你只要轉動，它就轉動，你轉到哪裡，它就轉到哪裡，這可以理解嗎？

師兄：可以。

師父：好。

師兄：謝謝  師父。

師父：阿彌陀佛。

增麗師姐：謝謝師兄。謝謝  師父慈悲開示。剛剛好像還有一位師姐要提問。

師姐：師父好，我比較容易緊張，我是貫譽老師跟增麗師姐引薦來見  師父，來聽  師父演講。我不知道該怎麼講，我的體質可能是我們家遺傳，以前是我媽媽，就是觀世音菩薩來找她，可是我爸爸沒有答應，我爸爸說五個小孩子都還小，慢一點、慢一點。之後就慢慢地有很多靈異事件發生在我們家，但我想說這麼多個小孩也不可能輪到我，所以我放心了，可是之後……

師父笑：〔串驚串著〕（台語：越害怕越會遇到）吧？！（學員笑）

師姐：長大後，十七歲的時候我媽媽帶我去廟裡穿耳洞，然後我就莫名其妙休克了，我的靈魂出竅，我看到自己躺在棺材裡面，我媽媽死命地跟廟裡面所有的菩薩求，我聽到我媽媽在求菩薩，後來我終於醒過來了。之後我的體質就越來越敏感，很多人都叫我要去宮廟服務、打坐，可是我都不想，因為我很害怕我會當乩身，很害怕我要開宮廟什麼之類的。就是我會遇到很多事，我又常常生病，有很多宮廟的師父說可能是因為我媽媽沒有當，所以我要當，如果我不當，以後就會換我女兒要當，我想：「你怎麼知道我有女兒？」聽他這樣講，我越來越害怕，越來越拒絕去宮廟，可是靈異的事件就是越來越多。有一天，我看到我們家隔壁的阿桑，因為我在上班，很久都沒有看到她，有一天終於在路口遇到她，我和阿桑打招呼：「阿桑，很久沒看到妳了。」她說：「對啊，妳跑到哪裡去了？妳是去上班嗎？」我說：「對啊。」可是我的頭腦裡面有一個聲音跟我講說：「阿桑快要離開人世了。」我心裡想：「哎唷，我怎麼那麼壞心，怎麼會想說阿桑快要離開人世了！」您知道嗎？不到一個禮拜，阿桑死掉了。

師父：嗯。

師姐：後來又過了一、兩年，這種能力越來越明顯，以前我站櫃，我們樓上有一個小姐懷孕，她每天都從我前面經過。然後我就有看到她〜「大肚子、穿什麼衣服，她的椅子忽然間垮了」，椅子是慢慢地垮下來，沒有摔傷她的肚子，連續有三天都在我腦海裡面浮現這種情況。後來我就忍不住跑到樓上跟她講：「欸，小玲，妳要不要換一張椅子？」她說：「為什麼？我的椅子很堅固耶！」我也不敢說我看到什麼，如果沒發生的話，怕到時候人家把我當作瘋子。後來隔天她就下來了，她說：「小琪，妳有多的椅子嗎？」我說沒有，可是我知道到底怎麼了，她就是穿那一件我看到的衣服。我說：「沒有啊，怎麼了？」她就說：「因為我的椅子垮了。」我說：「我就有跟妳講，妳自己不要聽。」她說：「對啊，妳這張烏鴉嘴。」然後我就想說我到底是烏鴉嘴還是什麼……我都不知道，我真的很害怕。我婆婆也都一直把我當成神經病，因為我都會不舒服，一個禮拜大約吐至少四次，要送醫院，檢查都沒有病。有一個師父跟我說：「妳就去妳母親那邊哭一哭，頭就不痛。」我想我沒事去我母親那裡哭，我會被我母親打死，他說不是那個母親，是花蓮「勝安宮」的那個母親：母娘。我說：「我是要怎樣哭？我去哭是要做什麼？」他說：「妳去就知道。」我很鐵齒、我不信，我真的去了，結果我哭到一個不行，可是我眼睛都不會腫，我哭了一、兩個小時，我也不知道在哭什麼。去年，玉皇大帝生日那一天，我的頭很暈，我婆婆說：「好，去坐啦，去坐啦」，我婆婆已經知道我的體質，她是叫我在樓上的觀世音菩薩前面打坐，因為我不敢去宮廟，只好在家裡。我一打坐下去，我的嘴巴就開始嚕嚕嚕……好像在唸音標，就一直轉、一直轉，我想說我可能是發瘋了，真的發瘋了，後來才知道那叫天語。所以我今天要來求解，我聽不懂天語，我想要講給  師父聽，可以嗎？

師父笑：嗯，OK啦。

師姐：我會講，我看祂一直講，我都不知道祂在講什麼，有時候有意識大概知道，可是我想要印證很多人……可以幫我解的人，所以我一直上網搜尋，才搜尋到那個《看不見的台灣》（電影名稱），然後她們引薦我來這裡。

師父：所以我的工作就變多了（學員大笑）。沒關係啦，主要是去理解、明白。

師姐：師父，我可以講……講……？

師父：沒關係。

師姐：我可以講天語給您聽嗎？

師父：嗯，好。

師姐：Kuda ankide suka nagido。

師父：Mina yoko。

師姐：Okona skanait tooku thesa antekilu。

師父：Akinai kilya sikilya。

師姐：：Kuni tikili sum honmdo go woteikilu。

師父：Omala eikiya siko soko。

師姐：Wonasaki。

師父：可以啦。Malakina kinasiya sikiya soko。

師姐：Hudaye annight kilu sum mogo haidiki moyen。

師父： Hanakina sikio。問題是沒用啊！Monaikilekisi hoyoso kainaiiki minayoso homesi shinsi sasi。可以明白嗎？

師姐：可是……師父，我不知道……

師父：我知道，我幫妳解釋啊！

師姐：喔！

師父：對啊，妳都把那個帶來了，我也不能厚此薄彼，越拖我越麻煩！沒關係，坐著、坐著，請坐吧！祂們啦……也是無奈！我先拉出來講通則，因為個案……如果妳通則不瞭解的話，妳個案也是執著。當然我現在講的「妳」妳都要有一個共識，不單是妳這個肉體的妳而已哦，因為我們講話，祂們（意指諸聖眾）……《看不見的台灣》，他們（意指學員）也看不見台灣這邊（意指和師姐有緣的聖眾）（學員笑），對不對？所以我突然講：「啊，妳……；啊，祢……」這樣，他們也會覺得我很怪，對不對？（師父、學員大笑）妳懂意思嗎？所以我一併合著講好了，因為你們有一種生命共同體的質性。

我先解釋妳前面的那個疑惑，等一下再講來通則這邊，其實剛剛我用靈語也跟祂稍微安撫一下了，讓祂明白那總是並非究竟的路徑，祂們有祂們的想法跟目的，你們也不要怪祂們，為什麼？我先解釋前面妳就知道，第一個，不是叫做遺傳，如果叫做遺傳，我們的爸爸媽媽會很倒楣，都會讓孩子埋怨一輩子妳知道嗎？「為什麼把我生出來，你們為什麼要創造這個基因？！」妳看，這時候變別人了，對不對？只要我的生命體系認知我的錯是別人造成，我一定會怨，只要從這個怨開始，就會出現惱、怒、煩，對不對？只要惱、怒、煩一出現，就會產生身體的問題，所以妳的身體也不是挺好，這樣知道嗎？

妳看，招誰惹誰？幹嘛這麼冤枉地過日子，所以那個心念〜「怨」先要解決，這不叫做遺傳，這個叫做共業，過去生共同有一種造作。你們的造作又跟人家……「人家」知道了吧，「人家」〜看不見的祂們，跟人家過去生有一些契約，契約沒有去履踐，沒履踐的同時，祂們過去生也沒有那麼寬宏大量，我講這個祂不會傷害我，妳放心，妳回去之後也不會因為這樣而傷害妳，妳也放心，大家要明白，對不對？我是宇宙很強的協調委員會（學員笑），超宇宙的這樣（學員鼓掌認同）。你們有這個共業，然後祂們過去生……你們啦，你們過去生乃至到現在都沒有真正的修行，「真正的修行」等一下我再告訴妳，你們沒有真正的修行，所以一個要「功」，一個要「果」，兩個在這種迷茫的生命狀態兜在一起，以為那樣做可以得到功，以為這樣做可以得到果，是不是「以為」加上去之後就叫做誤解。

拉出來講，妳知道人跟人互動將心比心，為什麼你們世間有一句話叫做反目成仇？本來如果不是很好，怎麼會有「反目成仇」這件事呢？就是本來很好，對不對？所以妳看，包括你們現在世間人做生意，長輩都說不要跟人家合夥做生意，尤其是朋友，不然到時候都會撕破臉，都是這樣，為什麼？因為我們彼此都不明白生命的理路，所以我們都有執著、都有分別，用著我的執著、妳的執著，於我們有交集的部分我們很歡喜，我們就從這個交集的部分說要去做個什麼，結果做著、做著，有交集慢慢融就會融到不交集的部分，當融到不交集的部分就叫做摩擦，摩擦就產生誤解。

那因為我有執著、妳也有執著，所以我們的誤解雙方都不會去解套，這時候如果我們都沒有提升成長，我們就繼續再加強這個執著、誤解，就越演越烈。所以你們這個事情也不是一輩子、兩輩子的事情，這時候又牽一個、牽兩個、牽三個，於是大家是不是一起有這樣的造作，一起，「一起」叫「共」，所以一起有共業，那這些人再投胎，來到這個時代都有這一種果，你們叫做遺傳，妳懂嗎？所以妳就知道不是遺傳！不是媽媽要我這樣，妳懂意思嗎？也不是她的媽媽還有她的媽媽的媽媽，都不是，是我們有共同，所以這個叫共業。

共業如果是共一種你們不喜歡的業叫做不好，對不對？那妳要讓它變好可不可能？可能啊，妳點頭啊，那怎麼的可能法？要了結這件事情才可能，了結！那了結有N種方法，你們彼此這時候就是……諸聖眾跟你們彼此認知的了結方法就是妳要〔死滯滯〕（台語：不知變通，埋頭直行），〔死滯滯〕妳聽得懂嗎？〔死滯滯〕沒有［彎蹺］（台語：比喻無法改變），就是說以前簽的這個合約就是這樣還，就是這樣！「就是這樣」表示沒有空間轉圜，那其實一件事情可以不必「就是這樣還」。

我再做個比喻，我欠妳一千萬，我跟妳借錢，簽了合約了，我是不是一次要還一千萬，如果當時的合約是這樣，十年後的今天我一次要還一千萬，我十年後被妳遇到了，我是不是要還一千萬！那我還不出來我會怎麼樣？我就痛苦啊！何況妳又找很多討債公司來，我好害怕！對不對？妳看，你們現在有痛苦、有害怕感，而且又無奈，無奈就是完全使不上力、完全抗爭不了。什麼意思？我弱過於這些。我用比喻「我欠一千萬」這件事，好，那這時候我非得要還，可是我又還不出來，怎麼辦？於是我就受控於他了，受控於我的債主了，這時候債主要我做什麼我必須做什麼，我能說不嗎？於理上跟於境界上我都不能說不，因為我本來就欠了，妳懂意思嗎？

所以，在你們這個領域若沒有去當乩身絕對不能解決，在你們那個領域，不是我這個領域，要聽懂哦！接下來，我就要再講細說了，好，這時候我一定要還一千萬，非得要還不可，那我還不出來，這個黑道……當然，我不是說祢們是黑道，我用比喻他們才能懂，知道嗎？（學員笑）（師父笑說）很麻煩，現在兩邊這樣。那黑道……我沒有還一定找我麻煩，這時候就會叫我去當小弟，叫我去收保護費，然後抽佣金，抽、抽……抽到那個額度滿一千萬，我是不是就沒事了，理上是這樣，事實上不一定就沒事！因為如果我遇到這個黑道大哥沒道義，他是不是不放過我，還是不放過我！當然，我們現在講的是有道義的前提，要不然會越來越複雜。

假設我必須這樣，但我不喜歡這樣過日子，我剛好人生遇到一個人也認識黑道大哥、也很有份量，也是黑道大哥崇仰的大哥（師父、學員笑），那他跟我又有關係，假設他願意來為我做一個調解，好，那他能不能去跟黑道大哥講說：「啊，要不然這樣，兄弟啊，〔老細〕（台語：老弟）……」黑道大哥的大哥，就叫大哥〔老細〕嘛，對不對？你們可不要稱呼大哥〔老細〕哦！（師父模仿拿出槍）砰！讓你變很小，倒下去就很小了嘛！「〔老細〕，法理不外人情，要不然讓他分期付款，可以嗎？」欸，也許講得通！那就讓你去做你喜歡的工作，你分期付款還錢。你只要願意努力，你總是會賺到那些錢，這樣是不是比較緩和了，對不對？就不一定是那一種唯一的方法才能解決。

至於另外一個方法就有N種，在靈界……我告訴你們，祂們要你們還的就是能量，能量！妳拿整疊的千元大鈔要給祂，對祂沒用，妳懂意思嗎？妳說「我這件衣服很漂亮，給祢穿。」沒用！祂說「妳燒一件紙衫給我還比較實際。」那種人家往生者的紙衣。這是比喻，總之祂要能量，基於你們沒辦法的角度裡面只好替祂做事。做事，做叫做造，造了之後的結果就叫業，就有一種能量產生，祂要這個功，祂拿走，那妳要這個果，就這樣。所以，如果在你們的領域，沒有意外的話就是往那邊、就是無解，妳沒還，逃得了一時、逃不了一世，逃得了一世、逃不了生生世世，因為虛空法界的能量是相應的問題，不是我們世間人頭腦……警察辦案要抽絲剝繭，不需要，它就像是磁鐵，你這裡有一塊鐵，它嘟〜下去就啪〜磁上來，是塑膠它就磁不到，這叫相應，懂意思嗎？

所以，既然是能量，那能量從哪裡來？能量從真正的修行來，我講的這個能量是特指好的能量，你們以前糾葛的是不好的能量，以至於會產生這些困擾。那既然是從真正的修行來，妳就要去瞭解什麼是真正的修行，修行――修正錯誤的觀念、思想、行為。妳就想，我去母娘那裡打坐，那我的錯誤觀念、思想、行為有變好嗎？我打坐完起來，我脾氣很壞、我會叨唸他人，我就會變得很溫柔了嗎？沒有！所以那個形式不是修行，那個東西是祂們要爭取一些能量的介質，妳懂意思嗎？當然，妳欠人家本來就該還，可是常常我會勸你們雙方用另外一種比較究竟圓滿的模式去了結這一種業緣，彼此都好。

這時候我也跟祂講，因為靈界祂們也不知道，祂們也不知道真實義，所以祂們會用這種模式繼續對待你們，妳也不能怪祂，一來我們過去生有欠，我們欠人家的忘記了不是就沒欠了（學員笑），（師父笑說）妳懂意思嗎？被欠的永遠記得！妳一定要知道眾生有這個理路。真正的修行會產生真正的好能量，好能量妳直接傳輸意念就過去了，能量的傳輸意念就有了。

所以，有很多人家裡在拜祖先牌位，妳不要以為是拜假的，我舉例，妳過去死掉了，所以現在妳做人，妳這一輩子……我是不知道有沒有像咱們一樣，有時候也沒事，早上起來就神清氣爽，都還沒有刷牙洗臉，就以為都刷完了、洗完了，很清爽哦！欸？怎麼會這樣？你們有過這種事情嗎？都沒有什麼特別的原因，而且昨天也熬夜，怎麼會這樣？欸，有可能是你上輩子的子孫在那邊幫你做忌日，大家面對著你的祖先牌位—網站入口（學員笑），手機打開了：「祝福我們的阿公現在可以過得更好。」你看，都是善念，善念這樣傳輸過來。所以那個能量是突破維次空間的，能量的傳輸是突破維次空間的，它是以「念」為主首，所以你就會特別感到清爽。

那你也會常常……哎呀！怎麼一起來就……昨天也吃得特別好、也顧慮得特別好、也沒有太晚睡，怎麼起來會昏昏沉沉的，就腰酸背痛，（師父笑說）你們台語說［腰脊骨酸、抽、痛〕，（學員笑）就會這樣，那是你過去的仇人在咒罵你，有沒有，能量又過來了，負能量或正能量的問題。所以你們要真實解決這種問題讓雙方都提升，提升了就沒糾葛了。我也告訴你們，用將心比心的理路，你們人跟人會有糾葛，對不對？什麼時候會卸除？很甘心的卸除，心量大的時候，彼此心量都大的時候，不計較，卸除了，這時候就沒了，這叫究竟，妳懂意思嗎？妳欠我一千萬，我也可以不要，可是妳不要期待遇到妳欠錢的每一個都是這種心量，妳懂意思嗎？

所以你們過去的糾葛是這個理路，至於細項還有很多，細項一時也講不完，不過，我先讓妳明白主軸理路，這個主軸理路如果妳瞭解了，妳也願意用真正的修行所產生的能量給祂，我告訴妳……妳看，人家現在笑呵呵了，我有比較好的，我為什麼要比較壞的？妳知道意思嗎？我要管理妳，每一次才能收到我該得的萬分之一，我要收到什麼時候？我還要管理妳。或者是我不用管理妳，今天有一個理路，妳也願意成長，妳每個月就會寄給我該得的十分之一，剛剛是萬分之一，現在是十分之一，而且我都不用管妳。哪一種輕鬆？第二種輕鬆，妳現在跟祢現在就是第一種，這樣可以明白嗎？

那妳現在跟祢現在的第一種還沒有開始，還沒開始還，祂只是要叫妳還，現在只在這個階段，要不然請問妳……現在是妳、不是祂，妳做了什麼還祂了？沒有！所以祂當然要這樣，妳得要這邊礙一下、那邊礙一下，講一下不知道要怎麼聽的，就障礙妳，對不對？我剛剛前提講了，隨便我用這種言詞，妳不要恨祂，因為我們過去先欠人家的！什麼叫礙？障礙，讓妳在生活上到處人家覺得妳怪、覺得妳神經病、覺得什麼……，妳的生活就不好過，對不對？那妳要好過嗎？來！還！懂意思嗎？

那現在如果妳懂得，妳就要去什麼？深入！如果妳不喜歡用這種方式，不是沒有別的方式，其實我比較倒楣妳知道嗎？沒有我的事情，現在我還要做和事佬（學員笑），對啊，其實妳可以用別的方式――好好深入修行，剛剛我前面那一段講的有修行的綱目在那邊，「修行」妳還要記得一件事情，不是綱目能了結，它還要細目，細目細到極處妳都做到，那種力道就不可思議，懂意思嗎？就會產生正能量。妳只要往那邊努力，祂與有榮焉，妳這個現象就會慢慢淡薄，慢慢淡薄、慢慢化除，這樣可以明白嗎？（師姐點頭）嗯，這樣妳的疑惑還有哪邊嗎？階段性的，（師姐搖頭）可以理解嗎？

再來，剛剛好像斷了一段，祂講的，妳聽不懂的，可是這邊時間還剩……敲鐘了嘛（學員笑），時間到了，要不然……還是這部分妳要下次知道？下次有機會。簡言之，人家祂也百般無奈，長遠劫以來，欲求生命的靈性的昇華，總是在於因緣會遇不俱全當中，懵懵懂懂、浮浮沉沉於世間，聽好，世間不是你們地球而已。那來到這一輩子遇到了你們，這一個過去可以……因為天也有天的律則，祂不能隨便找人，妳懂意思嗎？祂也想要發展一下雄心壯志，我剛剛就跟祂講〜「可是這樣不是辦法」，妳懂意思嗎？所以在這邊我直接了當……中間跳過，要不然我怕時間來不及，我會勸你們雙雙入什麼？入正知正見的道途上，去努力成長，未來會有不可思議的光景。

看得起我們可以來找我們，但最好不要來啦（學員笑），對啊，（師父笑說）我常常講「你們沒事不要來」，我們閒雲野鶴的日子多舒服，來的話……佛法緣來不拒、緣去不留，妳懂意思嗎？妳來，肯定是我過去生可能跟你們也有這條共業，所以也要去面對，可是，解鈴還須繫鈴人，很多理妳一定要明白一件事—「師父領進門，修行在個人」，學習者得要正視問題，然後要有真心對待的學修，你們講修持，這樣雙方都會好，要不然我有很多的個案是……祂們瞭解了、祂們來了，人不瞭解，又繼續依著人的習氣在做，祂會放棄妳。（師父笑說）放棄妳，是不是很好了？對啊，不理妳了，妳可別高興得太早，因為你們生生世世不是只有這一條，我放棄妳，別人就趁虛而入了，就會這樣，這可以明白嗎？若要一勞永逸呢？妳自己壯大起來，沒事了，這樣可以明白嗎？細目的再說，妳自己願意深入再說，這樣可以嗎？（師姐合十點頭）

這樣大家應該可以吧，敲鐘了。（學員笑）

增麗師姐：感恩 師父慈悲開示，我們時間到了。

師父：好，那今天就到這邊。好啦，雖然時間到了，人家（意指諸聖眾）多少也要搜刮一下，對不對？（師父笑說）你們不知道哦！？眾生就是這樣。

師父上人《元和妙音》淨化

Sasi conoyoko mina hainsun kinaiki yionsin sonsin sakala soko。

客氣啦，感謝諸位囉。

增麗師姐：謝謝  師父。

師父：算這是先幫妳多少還一點，妳比較好過！（師父笑）