協談者：師父好，弟子今天有一個問題向　師父請益，在我們日常的生活當中，「弟子規」教我們「不關己，莫閒管」，要怎麼去拿捏「人跟人的對待應該要有關心，而不是關注這件事情又是自己『疑』的習氣再犯。」的這個尺度。

師父：就是不要雞婆、不要生事！並不是叫你不關心，關心要隨緣，佛法講「隨緣」啊！那「不關己，莫閒管」，不關己還去管就叫「攀緣」，它講得很清楚。可是你們現在的問題不是那一句話怎麼辦，是你們的修持功夫怎麼辦？因為你們的定靜功夫老是出不來，於是智慧就顯不出來，我們現在講的是非常淡薄的智慧喔！所以這種問題永遠無解，在你們身上永遠沒有一個答案，你懂嗎？理路所謂的原則原理可以講，但即便講得很清楚，你如果沒有那個智慧的話，就還是不知道怎麼運作，現在的問題是這樣。

你們平日的修持功夫不夠，也就是說即便接觸那麼久了，你們沒有真正在修行，你們在接觸任何跟佛法有緣的這些機制，可是你們並沒有在修行。所以這個問題要解決得再回到原點，你們的原點就是修持、修行的這一個原點，得從那邊做起才能夠真正有辦法去隨這個修持而有真正的體會，你懂嗎？那一種體會就是你「做到了」，而不是一種推測，或者是請教我之後又有另外一個知識常識的傳習。知識常識再連接到你那邊〜「啊！原來就是這樣做！」我保證你回去再遇到還是不知道怎麼做，對不對？所以這就是能力的問題，能力叫做「善巧方便」，也就是智慧。

所以你就知道為什麼學佛第一首要也是唯一首要就是「開智慧」，你只要智慧不開就永遠不知道。有很多人表面上看他遇到很多人事物都處理得很好，他也不是依智慧起用，那是在於他「福報夠的基底，又遇到比較順暢的緣」的前提下的運作，不是真正的智慧在運作。以前我們常講，比如有人問：「我這隻腳要開刀還是不用開刀？」遇到這樣的事情，你如果有福報，就是開刀也好、不開刀也好啊！如果沒有福報，你也不用問了，你沒開刀本來就不好，開刀了更不好！你知道意思嗎？那你要叫那個人怎麼處理？說一個道理：「我怎麼處理這隻腳？」對不對？他就要去積他的福報。但是有智慧的就不一樣了，有智慧的會擱著，他不會問了，因為他有智慧就知道怎麼做，你懂嗎？

你們的修持要拉回原點，你們要再次深刻地去反問自己：「我這一生為什麼要接觸？」尤其你們已經拜師的，除了接觸，再加上「拜師」，兩層意義喔！換作這裡這四個小孩就是：「接觸的價值是什麼？」年紀比較小的不一定知道，他說：「我們接觸是無奈啊！爸爸媽媽一直要把我們帶來，我們就要接觸啊！」對不對？原因各有不同，但是你要了解自己，這樣才能去調整價值觀，只要價值觀沒有鎖定，你就不成，價值觀鎖定在哪裡就成就在哪裡。所以這一個部分是你們要比較深刻去……假若有體會，要去體會這種事情。

所以就是你們基底不夠、定靜功夫不夠，要不然這種事情……為什麼很難這樣講，因為這種事情對我來講是根本不用動腦筋，就是簡單到比簡單還極致的簡單就能解決的事情，可是我不能用這樣的角度去告訴你、跟你做對比，你知道意思嗎？所以我直接抓出你的原因比較重要，就是你們平日的修持不夠。好，知道要怎麼修嗎？你們學幾年了？不知道的話，回去趕快把以前那些錄音找出來複習就統統有了，真的是這樣！要不然怎麼修還用講？對不對？你們都有一個特質，最後都還會問：「師父，要怎麼做？」那我就要反問：「你認識我多久了？」「幾年、幾年……」，表示這幾年我都白說了，就是這樣。

我們今天不是第一次見面吧？那你們以前錄音下來的都跑去哪裡了？所以我剛剛也在猶豫，有一陣子是你們來協談時我會說：「你還是不要錄吧！」對不對？現在我也不講了，隨便你們！叫你們不要錄，你們當下也不會專注。我叫你們不要錄的意思就是希望你們意會到「回去沒有靠山了，所以當下要專注。」後來我發現這樣也不行，你們並不會因為沒有錄音筆而提起專注，對不對？以前最早期我是期待你們多數人錄音，因為可以多聽幾次，長時薰修，結果發現也沒有幾個人會聽的，所以我說：「不要錄了，提起專注力吧！」又發現也沒有幾個會專注的。那現在呢？隨便！你們高興就好，（師父笑說）愛錄、不錄，高興就好了，你若覺得你的電太多，你就錄嘛，若覺得這樣還要浪費錢，那你就不要錄。

有的人錄音回去是真的會反思，再從裡面去攝取，甚至有的人錄回去……因為協談畢竟跟大課程不一樣，協談有時候會有一些比較針對深度性的、個體性的內容，那有些東西可以節錄變成通泛性的，有的人會把它節錄整理，再繼續利益眾生，它就存在另一個價值！那如果這個人錄音是有這個目的，你叫他不要錄不就是障道？你懂意思嗎？所以各有目的就變成隨緣！最後是這樣。那你的問題是基底功夫不夠，要去加強。

協談者：謝謝　師父。

師父：其實我發覺你們身邊也沒有什麼大事情可以去管，好像也沒有多大的機會需要去管人家的什麼事，而且也管不著，為什麼？沒有能力啊（師父笑）！管了只會更慘。當然，我不知道你們聽我這樣講會理解成什麼？可能就鎖定――以後只要有人找就都「不！不！不……」，統統「不」就對了。這樣我對你就沒輒了，你知道嗎？我表達的不是那個意思。你看，眾生有思維之心……所以才說「依文解義，三世佛冤」！

那我現在如果說：「要適時去管」，大家又都去管了。我說：「該管的要管，不該管的不要管」，大家就變成「不該管的管到底，該管的都沒管」。不要以為我開玩笑，你們師兄弟群裡面多數是最後這一種，前者落在兩邊還好，後者是完全兜錯還兩邊都應。法是活潑的，靠的是定靜功夫，重點還是定靜功夫，你們每天修持，要了解自己內修的功力到哪裡才談得上這些。意思是說「我遇到事情會不會有脾氣？」如果有就不用談了。「師父，我現在沒有爆出來」，只要有就不用談，你懂嗎？「會煩！」那就也不用了；看到什麼東西沒買就心很癢，那也不用了。貪、瞋、癡具足，你能去管誰的事？

所以，第一件事情先管好自己的事，「未能自度而能度他，無有是處」！「行有不得，反求諸己」這一句話是客氣，是古聖先賢對現在的眾生客氣地說法，哪有什麼「行有不得」！對不對？「行有不得」是說你努力了仍然沒辦法，只好怎麼樣，因為那個努力不是自己沒有能力，是緣分不具足，「哎呀！反求諸己」！那現在的人要扣掉那個「行有不得」，直接反求諸己，沒有什麼「行有不得」這種事情，為什麼？因為自己沒有圓滿。那是一種話頭上的比較級，這樣可以明白嗎？

協談者 恭錄