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時間：106年3月18日，14：00～16：00
地點：MUYA  Space 2F（高雄市鼓山區河西一路1299號2樓）

 

弘聖上師 能量藝術法作 - 一覺尊 佛系列 2005 油彩

 

緊接著清明節又快到了，「清明節」大家都知道是跟做法會有關係。我從小長大的過程裡面所認知的地藏王菩薩，周邊的長輩給我們的訊息也都跟法會有關係，好像看到祂就連結到「死亡」這一件事情，而且也鑄就了現在很多社會文化對地藏王菩薩的誤解。偏偏祂又被定位為幽冥教主，只要在媒體電視劇、電影裡提到「幽冥」這兩個字，又跟「鬼」這種生命體也有關係。其實這就是生命的一種歷程，所謂是成住壞空、生老病死、生住異滅，只要我們在所謂幻相的世界裡面就有這種周律。這種周律好比說生出來了、開始茁壯，然後逐漸衰老，衰老到最後就滅亡。滅亡後又重來，但重來就不一定是一模一樣的重來了哦！只是告訴你又重來這種周律，可是你這種周律的基礎不一定是一模一樣的。

 

也就是說人有生老病死，對不對？那麼鬼有沒有生老病死？如果鬼沒有生老病死，你們也不用去幫他超度了，對啊！你們能把他超度去哪裡（師父笑）？你把現在這個鬼超度成下輩子投胎做人，那鬼相對於投胎做人，鬼是不是死掉了？而現在變成人，人又生了，所以這一種周律是一樣的，可是你的境界相不一定一樣，這就是六道輪迴的特色。連天神也是這樣，天神有一天也會死掉啊！如果祂做天神的過程裡面沒有好好地修持，沒有長養出脫離六道輪迴的能力，祂死掉之後還是有可能往下墮落！比如說你們算命，以前我們經常遇到這種案例，尤其是很多女孩子老是跑去算命，不管是紫微斗數系統還是八字系統，或是所謂的鳥卦……琳瑯滿目一大堆算命的手段，也有聽說諸多人上輩子都是做天仙、仙女的，你看，仙女死掉了，你現在又出生做人，這個叫做往下墮了！

 

生命永遠有這一種無奈的苦境，之所以如此，我們才要去理解「修行」這一件事情是為什麼！也就是說你存在是由何而來？你想要從何而去？那你存在的價值意義在哪裡？你可以怎麼做？這些在佛法用四個字統括，叫做「諸法實相」，也就是我們白話文常常在講的「宇宙人生的真相」。當然，我們現在是人道，所以我們用「人生」，如果今天有一位菩薩在鬼道教，我們都是鬼，這句話就會換一個字，叫做「宇宙鬼生的真相」，在天上就是「神生」〜宇宙神生的真相，依此類推。

 

也正因為我們不瞭解這些理路，以致於我們從小一直誤解著地藏王菩薩，以為祂只管地獄，所以永遠在哪裡常常看到祂？靈骨塔！（師父笑說）聽說在祂底下的那個塔位最貴，對不對？（學員笑）這又是眾生的一個迷思。那它是商業行為，世間人的運作無可厚非，有的人一下子就買了幾十個塔位，我也不知道要買給誰？！（師父、學員笑）有這些所謂是人類運作演化的一種文化產物。這種文化產物也就是世間事，之所以我們要學佛，就是要去瞭解除了世間事以外，我們怎麼樣得到一個有別於世間苦厄的那種生命境界，方便假名定位叫做「出世法」。所以佛法也稱為出世法，可是要去理解，佛法雖然稱作出世法，但它並不是一道線劃下來這麼稜稜角角的跟世間法對立，而是它涵容著世間法一切法，所謂是「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。

 

那麼這些理路如果我們沒有真正把它搞清楚弄明白，我們的生命永遠處在「苦於無奈」這件事情，無奈在「苦」當中。如果拉到我們現今這個社會、這個世代，最多的苦處就是所謂的不治之症，對不對？不治之症在物質上就是所謂的「癌」。當然，現在還有很多莫名其妙的病名都跑出來了，前幾天我也聽聞一個醫學家在談論，他家從上到下幾乎都是醫生，當然科別不一樣，有眼科、腎臟科，他自己好像是腎臟科，還有專門治療癌症的……等等，從小到大倍受培養，在各各醫學的領域都滿有成就的。結果他爸爸生病，孩子學的這三科的病都有，比方說眼睛黃斑體病變，最後快看不到了，而他的妹妹聽說是眼科的權威，無解！然後腎臟生病，他自己是腎臟科的權威，無解！還有肝癌，不知道他的誰是肝癌的權威，也無解！

 

所以，讓他很難理解的是他們從小到大投資了那麼多精力、時間跟金錢在這些領域裡面，為什麼最後卻是自己的至親之人生病都沒有辦法治療？而且前提之下還有一個關鍵，一般人家是不是講自己的親人最難度，因為他不聽你的，至於「他不聽你的」的前提是什麼？我們學了佛就知道，是冤親債主！對不對，他跟你是結怨的，當然不聽你的；是來跟你要債的，當然也不聽你的。可是我現在講的這個例子不是這樣，他們的親人、長輩特別聽他們三個的，要不然怎麼會送他們去學醫、培養他學腎臟科……等等，然後又特別信任，前提有這個「特別信任」，結果這三個孩子都治療不了他，有這個窘境。

 

這就是我們生命不瞭解宇宙人生真相的果報，如果是命的問題，藥是醫不了的。我們也曾經聽過比較有深度的中醫師講，他說什麼？「真藥醫假病，真病無藥醫」！真的藥是醫假病的，真的病是沒有藥醫的，是這樣子，當然前提是很有深度的中醫師哦！那我是滿認同這句話的，為什麼？是命的問題嘛！「命」關係到了我們現在人講的能量，也就是說一個生命體本身的能量出問題了。這一個能量出問題，而你沒有把這個有問題的能量去用一個正確的理路恢復回來的話，任何的醫療統統沒用！

 

那剛剛講到的那位醫生現在有一點覺醒了，現在滿否定「化療」這種事情，因為過程很痛苦。而且他也坦承，他所認識的所有在幫人家治療癌症的這些醫生，幾乎沒有一個能有信心地跟病人說：「你接受這些醫療絕對會好的」，清一色都會很慌！然後最慌的就是自己的家人遇到這些事情的時候。因為心裡很無奈嘛，自己是學這一科的，可是卻又明白這一科不可能治療得好。那你說「不可能治療得好，為什麼還是有些人經過這些西醫的醫療也好了？」這就是他命不該絕，是命的問題，而不是那個化療把他治療好的，不是！那個治療的過程是非常痛苦的，第一針打下去就開始吐，吐了一個禮拜終於可以吃東西，第二針又來，又再吐一個禮拜，然後慢慢恢復、慢慢有食慾可以吃東西了，胃腸的功能也慢慢恢復一點點，第三針又來了……你看，如果是年紀大的人怎麼受得了？光是這麼反覆折騰就能把人折騰死的！

 

那麼這就是我們要修行，如果你對你的生命這件事情有所顧慮，你更要去明白「修行」這一件事情，而不是你就馬上要去修行，那很恐怖哦！你如果不明白「修行」這一件事情是什麼就馬上去修行，這就叫做「盲修瞎練」。盲修瞎練對於你的生命是不可能得到好處的，有可能不但你的身體、心理都得不到好處，還會增加你靈性的病。所以現在我們看到這個社會、這整個地球除了大自然災難以外，還有兩個狀態是最危急的，而且這兩個狀態一直增、沒有減，也就是剛剛講的，我們人類這些不治之症越來越多，這是「增」，還有靈障的問題也越來越多、越來越多！

 

以前我們常常看到跑靈山的都是一些老婆婆、老先生，現在看到的都是穿得很時尚的年輕男孩、年輕女孩，那年紀越低就表示它的普及率越高的意思。所以你看，現在也多半遇到很多靈障的年齡層越來越低、越來越低，這幾天我們常常遇到，那一天也聽一位同參分享，他說連搭個公車就遇到身邊都是，都是會發作起來的那一種，嚇死了！當然啦，我們有學的不會被嚇到，只是說你去理解到有這一種現象的人越來越多，尚且這一個領域裡面有更多人是生命處於這一種現象而不自知的，這種不自知的又更難了。

 

好比說前一陣子有一位同參也來，他就對我們分享說曾經有一次站在「不動明王」的畫像前面，然後就開始流眼油、打哈欠，他就覺得：「原來我是易感體質喔？！以前常常聽　師父在講易感體質，都不知道那是什麼意思，還納悶怎麼會有易感體質？易感體質到底是什麼？」結果他自己是易感體質，頓然理解到原來他四十年來都不是真的感冒，可是每一次都吃藥，你看，吃錯了藥還吃了四十幾年。就是說哪那麼剛好，吃了藥兩天就好？！人家醫生說感冒通常是吃藥或不吃藥都一個禮拜會好，差不多嘛，多休息、多喝水、不吃藥也是一個禮拜會好，所以他說：「很奇怪！」

 

然後前幾天又有一位同參來，他就說：「奇怪？我以前都以為我是過敏，可是現在很妙，只要鼻子過敏了，我就播放　師父的元和妙音，當下就好！然後一關掉又開始過敏，再播放又當下好，我以為以前都是過敏。」你看，他最近終於實驗到原來他是易感體質（學員笑）。這些案例都是易感體質，易感跟不治之症其實都是屬於能量病變，是能量出問題了，那這些能量可能問題出到了哪一個根結？就是你們今天在學習地藏王菩薩的這個重點――幽冥，我們現在的人缺少「幽冥」這一個態度。什麼是「幽冥」？處於最低位、最不重要、最被人家忽視的那個狀態。所以你看，幽冥教主地藏王菩薩，你說地藏王菩薩最不被重視嗎？其實有時候對修佛的人來說也真的很多人不重視祂！你什麼時候才會重視祂？沒出問題你會重視祂嗎？你身體沒變得不好，你會重視祂嗎？家裡沒有人過世你會重視祂嗎？統統不會啊！我們根本是不在乎祂的，對不對？

 

其實「幽冥」就是教主，教主就是把這個教法、教育做到極處，做到極處的那個人叫「主」，所以幽冥代表著「謙卑」。我們一個人能夠自處於最低下的地位去成就一切的眾生，我們不被在乎也沒關係，我們不被重視也統統沒關係，不謙卑的人是做不到這樣的。可是我們現在的社會文化剛好相反，我們從小就被培養為出頭天，出頭天就是要爭氣，那爭氣的方向偏偏又是世間人「爭取名聞利養」這件事情，以致於我們從小都在培養得到傲慢跟建構如何傲慢，然後就一步一步遠離「幽冥」這兩個字了，當然更沒辦法去理解幽冥教主――地藏王菩薩為什麼有能力去救度一切地獄眾生！

 

地獄眾生的意思就是你們生命裡面最、最危急的生命狀態，它不只是你們從電影、電視劇上看到受苦受難的那一些生命，相對於你自己，現在你不能解決的那些問題就叫做地獄。尤其是那些問題讓你受苦、苦到極處，而你不能把這個苦轉化掉，這就叫人間地獄。所以人間地獄只有「幽冥」兩個字有辦法救度，也就是你要極度的謙卑。假設你們現在是身體有病變的人，那麼你們也就不用擔心了，因為你們拿到了救命靈丹，就是地藏王菩薩。那這時候我講「地藏王菩薩」，不是叫你們下課後馬上去找地藏庵（師父、學員笑），在那邊叩頭：「地藏王菩薩啊……」，或是下課後趕快去訂機票，緊接著要去九華山了，不是這一回事，是你把祂的「謙卑」這一顆藥拿回來。

 

那「謙卑」對於我們一般人又很抽象，所以才把《地藏本願經》整個濃縮歸納成四條，這四條做到的人就是極度謙卑，所謂是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。「孝養父母，奉事師長」依我們現在人的概念比較具象，它有一個「長輩」的問題。可是我們現在的人是遇到長輩會去附和一下，遇到同輩就不願意了，晚輩更不用說，所以後面要加上兩條〜慈心不殺、修十善業。「慈心不殺」是對一切眾生，這裡面就涵蓋了你的長輩（上）、同輩（中）跟你的晚輩（下）。那這個「輩」又擴及，慈心不殺於一切眾生，這時候不是只有人類而已。你看，對於一隻螞蟻我們願不願意謙卑？我們願意在長輩面前低頭，我們不願意在平輩面前折服，對不對？還是會氣燄很盛。那你願意對一隻狗很恭敬嗎？不願意！所以這些就是「幽冥」兩個字沒做到，也就是「謙卑」不到位。只要我們這一個能量出問題，我們一定會顯於外，顯於外就是現象了，它總能量的根在於背後這個謙卑的能量。

 

所以你看老祖宗這些理路，佛家的理路跟我們道家的理路是一模一樣的，道家有修過《易經》的大概就知道「六爻皆吉唯謙卦」。《易經》六十四卦，從八卦拓展為六十四卦，到最後無量無邊卦統統有相對應，有正就有反、有好就有壞、有美就有醜，唯「謙卦」是六爻皆吉。《書經》也告訴我們：「滿招損，謙受益」，所以我們現在人生的苦難如果都是不能解決的那一類，你就往這一種心境跟行為上去推移，也就是去修持的意思，你將百病皆除，你的靈性的問題也都會徹底解決，那麼這是以一個至極的講法來講。講到這邊，順便提一下，剛剛你們播放的影片中，在地藏王菩薩銅像底下所講的那一段話裡面，其實是「至極」，不是「自己」，字幕打成「自己」，你們之後修改一下就好。

 

至極（師父以雙手代表因、果為喻）！為什麼講「至極」？因為有階段的時間差，比如說你造善因，將來會有善果，這過程是不是有一個時間，可是你也有做過惡因，到你得惡果也有一個時間，對不對？（師父雙手各比二，分別比喻善因、善果和惡因、惡果）那你造了善因，在善果還沒有現前時，由於你造善因之前也有造惡因，你這時候造的善因不會馬上遇到善果，你會先遇到惡果，看起來就變成「造善因，得惡果」。那因果當然不是這樣講，問題在於過程的時間差，善因與惡果之間就不叫至極，但如果相對這個善因和惡果、後面的善果又是善因來講，善因、善果叫做「至極」，那它是兩頭。所以如果你們能把握地藏王菩薩的精神去修持你們自己的人生，你們至極來講也會卸除人生的一切障礙！

 

地藏菩薩祂在佛法的特殊性是連一般很多修佛的人都忽略的，你們看，所有大藏經、一切經典裡面的記載，唯獨《地藏經》是  釋迦牟尼佛升忉利天而講，在忉利天宮講這部經是一切諸佛都到場的，聽好，一切諸佛哦！你看其他的經典沒有一切諸佛都到，只有一切諸大菩薩、小菩薩、菩薩摩訶薩，最高級數就是菩薩會到，但也很少是一切的哦！唯獨《地藏經》是講一切。所以它也是告訴你們這個根本的重要，你們只要生命失去了這一個正向的根本，即便你們的意識層裡面對於社會普世價值認知「對」的那些價值觀也願意去追尋的話，仍然都得不到圓滿，因為你們沒有根。就像插在花盆裡面的花頂多能維持一個禮拜就謝了，可是如果這朵花有根，你不怕它現在的枯萎，因為它明年又會長出來，這是一個生老病死、成住壞空、生住異滅的周律而已，它還會生生不息地長出來，它是活的。

 

所有一切修佛、修行的人花上他畢生的精力、時間、金錢，最後仍得不到佛法美好受用的原因就在於他忽略了根本。所以地藏王菩薩的法被視為佛家的根本大法，所謂「根本」，應對到生命、人生的對待就是老祖宗講的「孝」，「孝」也就是根本大法。可是一定要把「孝」這個字理清楚，對我們的長輩當然無庸置疑要對他好，那孝還得要有「順」。「孝」字上為老、下為子，老上有老、子下有子，這告訴你的是什麼義理？是整個生命。「老上有老、子下有子」是依時間來講，上承下，承先啟後，「上」無止盡，「下」也無止盡，「老」跟「子」兩個結合在一起，代表著整個宇宙是一體。

 

所以你要真正達到圓滿的孝，你得要有……所謂一切的生命在佛家不講宇宙，因為「宇宙」太小了，佛家是以「法界」來講。十法界、九法界、六道輪迴本然是一體，當你認知到是一體時，你才有機會完善真正的孝。那麼你努力去卸除掉自己一切的執著、分別跟妄想的時候，你已圓滿了孝道，佛家的孝道是從這邊講的。然而我們人世間的孝道就是你把爸爸、媽媽對待好就好了，對不對？佛家講的孝道是我們老祖宗講的這些「禮義廉恥孝悌忠信」全部，就是說忠孝、仁義、和平……四維八德統統涵蓋在一起圓融，全部圓滿無瑕就是佛家在講的孝道，所以我們要往這一邊去努力恢復我們的性德。

 

那往這邊努力的這個過程就是好好的行持四修德，四修德也是從地藏王菩薩開始。我們中國大中華地區的佛教文化，四大菩薩以地藏王菩薩為起點，地藏王菩薩代表著以「孝」為根本的「大願」；提升往無盡慈悲的方向去挪移、去修持就是觀世音菩薩的「大悲」；那麼再往「大智慧」圓滿提升，以文殊菩薩為代表。這些統統要去周到落實而沒有任何一個空隙，也就是說在普賢菩薩「大行」的行持裡面，祂是不漏失任何一個眾生的。那「不漏失」是什麼意思呢？整個十法界……也就是說依現在科學家的宇宙觀，重重無盡的維次空間你都必須要有能力能夠入。所以如果你能夠理解到這邊，你就不難理解有不同維次空間這些諸神眾的交會，它不是怪力亂神。可是如果你在不懂得的狀況底下去運作或者是去常談這些，你就叫做怪力亂神，因為你會講錯、會感知錯。

 

真正要突破這一些維次空間的關鍵也就在那一個根本的大定裡面，一般我們講最基礎就是三昧，三昧有別於四禪八定。這一個三昧就是「完全沒有執著」的禪定功夫，完全沒有！那你說「有執著就沒有禪定，有禪定就沒有執著」，你看，這又是至極的講法，在生命的運作裡面會有一些狀況，你要把事相的狀況給加進去。比如說三昧有別於四禪八定是在於它完全沒有執著了，四禪八定固然在「定」的時候你看不到執著，可是它不是沒有執著，而是把執著伏住，讓你沒看到執著，你即便沒看到，它還是有，只是沒顯現出來。那麼到「三昧」這個階段的定是連執著都沒有了，你就算想讓它生出來，它都生不出來！所以兩者也就是「以石壓草」或者是「斬草已除根」的差別，三昧的禪定是斬草除根了，而在它之前的四禪八定都是用石頭把草壓住，石頭一被移開就會春風吹又生，是這一個意思。

 

以佛家來講，如果你能達到「三昧」，人世間這一切靈性的障礙跟身體的病痛你統統不會有。那你說天神有沒有？天神也有，只是祂的形態跟我們不一樣。你看，為什麼佛經也告訴我們天人在臨終的時候也有五衰相，那個「衰」就是病了、開始汙穢了，固然跟我們現在人的病不太一樣，可是它的理路是相同的，只是祂的形相不一樣。總之，六道統苦，都會有這一些問題存在，那麼一個學修者就要力爭上游，透過剛剛講的地藏、觀音、文殊、普賢四大菩薩四修德的這些表法義理，把它裝進來你自己的生命體系裡面，你照著運作就好，無形中你默默地就會在不知不覺當中自然顯露性德。

 

那你四修德的圓滿即是性德的圓顯，「性德圓顯」這一個生命狀態又更不可思議了！這一個生命狀態也就是福慧雙足，你們常常講的皈依佛――兩足尊，福德、智慧雙雙圓滿具足。所以你的生命……這時候不講「人」了，這時候講「生命」，你的生命圓滿無瑕，完全不會有「苦」這一件事情。當然，你解苦，你可以去瞭解苦，你也可以去解化苦，幫苦作一個解脫，統統可以，可是自己是沒有這一些苦的受用的。

 

那麼今天剛好也是普賢菩薩的生日，所以跟你們講到地藏最後的依歸要去契入普賢的行願，佛經告訴我們：「不行普賢行，不能成佛道。」那這是不是有高下之分呢？也不是！事實上，四修德這四大菩薩每一尊都具足一切佛菩薩的能力，只是因為面對的眾生不一樣，所以顯化的那個樣子不同，行為模式也有所不同。那麼你就知道佛菩薩跟我們眾生的關係是感應道交的問題，祂本來也無相無名，是因為我們眾生有執著和分別見，所以祂來到不同的執著、分別的眾生面前，祂就以不同的樣子跟那一類別的能力顯化給他，能夠把他的執著、分別治理好就好，這就是佛菩薩跟我們的關係。

 

那麼地藏王菩薩是不是只有在九華山？當然不是，（師父笑說）盡虛空遍法界皆是啊！九華山只是一個窗口。那是不是只有九華山有窗口？也不是！剛剛芳玉在分享，其實如果她第一次來協談時當下就接受我某一個講法，我們這個行程就不會成行了，為什麼？因為那一天我跟她說：「幹嘛去九華山找祂，累死人了，就請祂來喝茶就好了啊！」（師父、學員笑）我說「請祂來喝茶」，可是她那時候大概覺得我是不是說風涼話，怎麼有師父這樣講話？但她這次去，終於知道地藏王菩薩可以來我們這邊喝茶的，請祂來就好了。

 

最好以後都是這樣就好，我們就不用去，出門你說即便是風和日麗，也要晒晒太陽對不對？我看那些女生什麼保養品都具足（學員笑），防晒的、什麼……就只有我沒有，每次一出去就變成我是最蒼老的（學員大笑），這樣不公平！請地藏王菩薩、四大菩薩來就好了，我們在這邊也不用經歷風霜。這是詼諧地跟你們講，其實修行真的就是要提升到我們的生命大自在圓滿，大自在如果有這個隔閡說哪裡一定要去或哪裡不能去，你就不自在了嘛！所以你解脫就自在，解除一切煩惱、憂慮、牽掛，那要從本質去琢磨。

 

那麼我剛才提到現在的人最顧慮的身體的問題，「清淨是抗體，慈悲是解藥」！我們明知道如是，我們做不到清淨跟慈悲就是因為我們那一個謙卑度出不來。所以地藏菩薩很重要、很重要！不是老是求祂超度、做超度法會，不是這樣子。那我們常常在講我們也都在害地藏王菩薩，祂偏偏哪句誓言不發，發那一句「地獄不空，誓不成佛」（學員笑），而我們偏偏又堅固地執著巴著地獄不放，害祂永遠不能成佛。所以，我們即便沒有祂的能力〜「地獄不空，誓不成佛」，可是應該也要有把自己從地獄救度出來的能力，這是一切眾生本具的如來智慧德相，更何況我們當今有緣又接觸到佛法。這從兩個部分來講，一切眾生本具，他不一定階段性有緣，可是終極來講還是可以。他不一定階段性有緣接觸到真正的佛法，即便具足這個能力，可是他開發不出來。那我們有機緣，所以我們應該沒有理由再過著所謂苦厄的人生，因為這一些理路統統是靠我們自己就可以去調解過來的，單看我們願不願意。當然，希望諸位一定是願意的。先跟你們講到這邊，看看有沒有其他的疑惑？

 

真菡師姐（主持人）：謝謝　師父。聽完今天的講座和　師父重要的開示，師兄、師姐有疑惑嗎？把握時間提問哦！遇到佛法不容易。

 

師父：大家都很謙虛了！（學員笑）

 

真菡師姐笑：對，很謙虛了。有嗎？看來我們很快都可以成佛了。

 

師父：好，那就把地藏王菩薩對你們的勉勵記憶住，然後努力邁向普賢菩薩的大行。履踐一切諸菩薩、諸佛之行就是普賢行願，第一條要從哪裡做起？禮敬諸佛！你看，它的第一條也是地藏王菩薩的本願，謙卑者能夠禮敬一切！你們一定要知道由近而外，可是由近而外是一種自然律而不是故意劃分出來。為什麼要強調這個？地藏王菩薩很靈驗的，祂在對我們做個提醒，剛剛讓我想到一件事，我記得以前有位同參常常跟我們往來，我對他訪問過一段話，因為他們都很年輕就學佛，像我們這種就沒有什麼佛學涵養，沒去過佛寺，佛寺的禮儀、儀軌我也不太懂。那他們是從年輕就對於這些規律很清楚，比如拿香要有什麼姿勢，擺在這裡（師父模仿舉香擺在眉心中間）……等等（學員笑），好厲害哦！

 

那麼我就問他：「你們進佛寺第一件事情都是怎麼樣？」「進到大雄寶殿當然就是真誠舉手頂禮跪拜。」食指先或是食指後？然後翻掌這樣（學員笑），每個動作代表什麼都煞是一回事。「哇！這樣喔？那你們每次這麼虔誠的頂禮都在幹嘛？」他突然就愣一下：「頂禮？！那個啊……」有學過佛當然有一點涵養嘛，這時候不講「求保佑」了，「我們在感恩佛菩薩啊！」「哦〜感恩佛菩薩！請問你從小到大去到佛寺都對著大雄寶殿那個很莊嚴的佛像頂禮無數次了，祂對你講過哪句話讓你很感動？」是不是？他啞口無言。我說：「請問祂伸出哪一隻手來幫助過你？送你兩佰元、兩仟元（師父笑）？或是你缺工作的時候，祂幫你找個『一○幾仲介』？」是不是？（學員大笑）也沒有！「你心情不好時，祂什麼時候吐出兩句話來安慰你一下？你肚子餓時，祂什麼時候端一碗飯來給你吃過？」統統沒有，都沒有啊！「那你曾經對你的爸爸、媽媽這樣虔誠頂禮過嗎？」他搖頭。這就是我們現在學佛的悲哀，懂嗎？

 

所以，我們是一個真正學佛的人，不能在形式上搞，我們一定要在我們真常的生命狀態底下去隨緣，「隨緣」依你們現在人講的就是「把握機會」。你不必去創造，機會現前時你把握住它，能夠把你所學的這些義理就直接用上去了，這個就是真佛弟子，你形式上不用去受三皈依都能得度。至於形式上拿到了無數張皈依證的，只要這一個概念沒有，我們統統是生生世世跟佛結個善緣而已，期待下輩子能不能開花結果就再說了。下輩子不是你一斷氣就是下輩子，我指的是「人」，有可能你斷氣是九萬大劫後才能夠下輩子當人，那一個時間是我們無法想像的。所以佛經開經偈才告訴我們「百千萬劫難遭遇」，一定要當下把握，學習佛陀教著我們的「直下承當於如來正法之中」。感謝！

 

真菡師姐：謝謝　師父！

 

師父上人元和妙音淨化

 

　　（師父說天語）感謝，諸位請起。（學員恭送  師父離開法堂）