南京佛頂宮 佛頂骨舍利前開示

──2017年7月1日南京牛首山遊學紀實

紀錄組恭敬整理

師父：同學昨天問的那個「法身佛」，知道了嗎？

同學：不清楚！

師父：可是即便一般開始不知道，你還是迴向啊！所謂是「清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也」。「舍利」代表不變，金剛舍利啊！「金剛」表示不壞，所以代表我們的清淨法身。

所謂的「舍利」，很多人不知道為什麼現在的科學家無法瞭解？因為那是願力的問題，「願力」是一個濃縮的能量！我們現在的科學家之所以沒辦法理解，是因為他從物質的角度去探索它，跟願力不相應！所以就永遠探索不了「舍利」是怎麼一回事？我們眾生一般是依妄想起用，就因為是依妄想起用，所以一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識，這一些都是幻化的一個世界。也因此依願力起用的金剛不壞舍利，科學家就沒辦法理解。

就好像為什麼肉身菩薩的存在，科學家也一樣無法理解！你看，九華山的「肉身菩薩」，如果依科學的角度，科學家是不是就把他等同埃及的木乃伊去研究了？所以科學家當然無法理解啊！他很難理解為什麼九華山那麼潮濕，卻肉身不壞！？因為那是一種願力的問題！所以，佛家告訴你們「不發菩提心，不能成佛道」。那一個菩提心就是一般你們講的「菩提願」。那一個願心你得發出來，你的願力越大，越能於周邊應緣度世，佛菩薩得應緣，因為佛不起心、不動念，哪還有想要一個什麼？！或想要留下一個什麼東西！而「留下什麼東西」也是依眾生的福報而決定的。

所以對現代的人來講比較少有寶物，佛家不是講「寶」嗎？你們剛剛講「七寶」，對不對？現在的這個「寶」很少、越來越少了，為什麼？因為現在的人心越來越差，貪瞋癡越來越重！所以心現識變的世界，以致現在的穢物越來越多，寶物卻越來越少。那麼古時候的「寶」為什麼這麼多？因為古時候的人比較純質，心地比較清淨、善良，比較「覺、正、淨」，也就是你們所講的「自性三寶」。剛剛講到，假設我們理解的清淨法身只是「大日如來」跟「毘盧遮那佛」的名稱定位而已，我們還不算理解所謂的「法身」這件事情。

以前也告訴過你，「清淨法身，汝之性也！」「性」是什麼？佛家所講：我們的自性或者說是真如自性，或一般你們講「如來」也好，很多名詞都形容同一件事情。可是這些佛家古時候的用詞，現在人還是聽不懂它是什麼？依現在的人的用詞叫做什麼？你們的本體！不是你這個人的本體，是你這個生命存在的本體。一切的存在，都是這個本體所生所現，那個叫「性」，也叫做「清淨法身」。所以毘盧遮那佛、大日如來在哪裡？在當下！你們每一個人本來就是啊！就像你們在看電視的那個屏幕，用「屏幕」來形容「法身」，法身不增不減、不生不滅，無可迫害，所以願力起用，因應眾生的妄見產生舍利，以舍利代表金剛不壞的真如體性。既是金剛不壞，所以拿榔頭敲舍利子是敲不壞的，榔頭會凹一個洞，但是如果它是假的，一敲就碎了。

那為什麼叫舍利塔？「塔」用來形容我們每一個人的自身，以「身」為塔。那麼繞塔是代表繞著什麼？是什麼意思？不是在那邊繞一百零八遍求菩薩保佑我們，是你在繞塔的時候，祂用這個教育表法的工具來告訴我們，應當要把我們的「身」運作起來，不能懈怠。運作什麼東西呢？你的「身」裡面有金剛舍利，把你的那一個純淨、純善、清淨無染、平等覺悟的那一個真如體性給運作出來去利濟蒼生，那個才是繞塔的意義啊！而不是繞、繞、繞個一遍：「我怎麼沒受到保佑？兩遍，也沒受到？」事實上，你繞個十萬遍也受不到保佑。

佛頂宮內_舍利藏宮（放佛頂骨舍利之處）

所以「舍利塔」：塔為「身」，舍利為「金剛體性」。而金剛體性在哪裡？在你們每個自身心中，也不是只有身中哦！身中體性裡面是靈魂，靈魂是迷失的靈性，它也不是你自己，眾生迷執以「身」為我，這是最大的一個迷失，所以永遠超越不了六道輪迴。你再以這個的概念做基底底下，怎麼修持都沒有用！

因此首先一定要破「身見」！但是只破身見還不成，「邊見、見取見、戒取見、邪見」統統要破掉！不過破掉了，你只不過是超越六道輪迴，那時候叫做阿羅漢，破掉這些稱之為阿羅漢。但只是半個阿羅漢，不是全然的阿羅漢，因為他只有把五見破掉，而所謂的「思惑」還沒破。見解的錯誤破掉，還得要把思想的錯誤破掉，那時候你叫做阿羅漢；如此一層一層上去，最後回歸真如體性，你就回歸自己了！「清淨法身」，我自己的本性本尊就是這樣來的。

一個人只要迷心他求，他就忘記了清淨法身在哪裡了，因此他就會以那一個木頭人叫做清淨法身，其實是佛法無盡慈悲，用高度藝術的表法雕一個很莊嚴的佛像來告訴你：「你的法身就是這麼莊嚴、美好！」那你得學，對不對？學了以後有沒有去運作，這時候就是所謂的「圓滿報身」了。你的圓滿報身盧舍那佛的智慧體性有沒有彰顯出來？如果沒有的話，也是不行！對不對？你的智慧體性彰顯出來了，你沒有去落實的話，也不行！那個叫「行」，所以三身元我體，清淨，四智本心明。

一覺元 弘聖上師開示 20170701 南京佛頂宮