佩玲師姐分享此次啟請 師父來普陀山還願的感恩心情，令人動容

 

地點 : 祥生酒店-學修分享晚會

時間 : 2015年5月21日

--- 收錄於《圓通慈航》

 

修行不難，就是換習慣、改習慣而已

 

那你說，有習氣會障礙，可以理解。這時候你就要有一個觀念，翹翹板原理：我們曾經累積錯誤的這些土壤、礦物，我用土壤、礦物比喻，累積到像是一顆大石頭一樣，每一個人都搬不走，那你明知道這是錯的，你怎麼辦？你推不走！不要理它，你在另一頭一直放小石頭，正確的小石頭，一直放放放……，放到這裡重量總和大過它，就翹過來、就沒事了。所以這個理路就是告訴我們，我們切成每一天來講，你二十四小時在想什麼、在做什麼、在講什麼，你就要把它換成比分多一點在所謂的佛法的薰陶上，就這樣而已，佛法的置入性行銷啦，那麼時間久了就翹過來了，那是自然的事情。

 

所以如果你懂得這個理路的話，修行沒有那麼難。修行就是什麼？換習慣，改習慣而已嘛！我以前會的習慣就變成反射動作，自然反應，那你自然反應的第一次你也是動腦筋做出來的，做到都不用動腦筋就很自然了嘛！所以你剛開始要學佛的時候會稍微有難度一點，是因為你才剛開始要思考佛法，可是久了之後你就變成自然反應了，你處處就都是佛法了。所以今天在那個大廳，跟小沈、子基他們在聊天時，他就說，我們是雲端喔？

 

子基大哥：

對對對！

 

師父上人：

雲端！那雲端怎麼來的？雲端也就是這樣薰染來的，我跟你們沒有不一樣，我跟你們只有一個差別，我善於置入性行銷佛法，沒有自己，我沒有自己的想法，我從小到大沒有思想，好快樂！現在的人是什麼？思想家是偉大的！我告訴你，思想多可怕，這是真相。當然世間人不能理解，他無法接受，可是如果你們沒辦法接受姑且參考啦！這是佛法，某個層面也可以說是佛講的，只是祂不像我現在要用的用詞而已。「思」是什麼？思，中國造字，當然你們簡體字比較不容易瞭解，你看，變成簡體字，就這個智慧之學就有點漏失，我們一恢復正體字……其實沒有繁體字，你們知道嗎？只有正體字跟簡體字，那後來不懂的人把它變成繁體字的稱謂，繁體字就變成很麻煩的字嘛！其實它不麻煩，它是有智慧，有智慧叫正，正確！所以，以前只有正楷，沒有什麼繁楷的，沒有這個東西嘛！所以你看，是不是隨著時代衍流就被訛化了？那未來的小朋友學的，是不是就「你亂講，哪有什麼正楷？」未來都是繁體，那它應該叫繁楷才對啊！當然可能也沒有「楷」這個字，因為也不寫書法了，對不對？

 

好！那拉回來正題，我告訴你，這個思是一個田，底下一個心，對不對？思想的思，田就是分格子，一個一個不同，就用那個田字來表達；心，心裡有一個一個不同，就叫做分別心，所以思就叫做分別心。想是什麼？一個相、外相；心，根深柢固的壓在心上，對不對？也就是執著。那請問，最偉大的思想家在哪裡？最偉大加個「最」，就是最有分別心、最執著的那個人在哪裡？我告訴你，在佛法來講就在地獄！所以我怎麼敢有自己的思想！那當然前面有一個妄想心，那個比較不容易瞭解，先不講。所以佛陀告訴著我們，我們一切人間的苦厄都是從妄想、分別、執著來的，他還「最」，你看，那不就是最痛苦的那個人嗎？最痛苦的那個人就在地獄啊！所以一定要去求地藏菩薩救度他，你看！所以如果你瞭解真相，你才不要跟世間人一樣，多數的人叫作正常不一定叫作正確。這個地球多數的人是不是比較痛苦？那你為什麼要跟多數的人一起走他的思想、觀念呢？那在這個地球，你們聽到的佛菩薩是少還是多？

 

學員們：

少！

 

師父上人：

但是祂正確啊！那我們當然寧願讓人家覺得很奇怪嘛！比如說他以前就講我們奇怪，他們說：「嗯，怪人！」我們寧願做個很幸福快樂的怪人，你懂嗎？我也不要做個痛苦的正常人。那是多數啦！那當然以前我常用一個例子去比喻，你們沒在台灣，你們不知道。我們高雄有一個萬壽山−−柴山，柴山上面的特色就是猴子很多，野生猴子，那裡有登山客在健行啊、走步道！那麼你想想看，那裡是猴子的地盤，登山客怎麼多都少過猴子。好，那這時候你上山了，坐在那個高台雅座，那裡有個地方叫雅座，可以在那邊看到海，看到西子灣那邊的海，好清幽哦，對不對？那這時候很多猴子在那邊：「好奇怪哦……沒有尾巴！好奇怪，身上沒有毛……真是怪猴！」請問，你這時候會不會因為猴子是正常多數，牠們在那邊講講講，講到你：「對，我好奇怪哦！不行，我要趕快去生個尾巴，趕快植毛，變猴子！」每天也跟牠們在那邊嗚嗚嗚對不對？

 

你看，你會很有智慧的去分辨，你寧願坐在那邊「做一個怪猴」，對不對？因為我還是人嘛！我也不要「做一個正常的猴子」，你懂嗎？我們人間就像這樣子，人類形形色色。這個就是什麼？智慧跟聰明的差別，智慧就是聰明裡基本上俱備了分辨是非邪正的能力，就叫智慧。這是其中一意而已，因為要說有無量義，我挑其中一種意思。那你能夠分辨，你當然有裁決。所以為什麼叫智慧？「慧者，善於了辨；智者，善於裁決」。有的人能夠分辨，下不了決定，所以他有慧沒智。你能夠分辨不一樣、你還能裁決正確的那一樣，你叫做有智慧，而不是隨波逐流，就這樣子！

 

當然你會跟人家和光同塵，就好像我剛剛講，我們在那邊到處都是猴子，我內方，剛剛前面是不是有講，內方就是：嗯！我還是要做個「在這個地方叫奇怪的猴子」，就是人！可是我也不要惹牠們，我也不要說牠們不對，要不然猴子很凶，有時候會下來咬人、打人，真的是這樣。那你在那邊彼此互相不干擾，牠有時候跑來你旁邊，你也給牠一點食物，牠也高興的走了，你也布施了，牠還在想說：「哦−−好奇怪的猴子……」對不對？你看，多好，修行就這件事情，它沒有離開我們的生活。離開生活去山洞，那就不叫真修，那叫先爭取一個時間空間，來培養一點氣氛這樣而已，還是要回來的。所以你說外在有沒有不好？如果你瞭解這個理路，就沒有了，純粹是我內在要不要調整的問題。所以要做個正確的人，正不正常沒關係。正確好啊，對不對？

 

子基大哥：

酷嘛！

 

子基大哥是 師父上人的多年好友，不拘小節、隨性自在的性格，為此行帶來很多的歡樂和笑聲，也是大夥學習「和光同塵」的好榜樣

 

境緣無好醜，好醜起於心

 

師父上人：

這樣妳可以明白那個意思嗎？所以不是遷就。不是遷就於外面，是你有智慧，你超越了這些境界。你是超越哪有遷就？「日久見人心，路遙知馬力」。最後你一直做正確的，那些本來你以為、認為要遷就的人，都在後面跟隨著你：「請你幫助我們，我們怎麼樣才可以不遷就他們？」這時候就變成這樣子了，因為你那時候變成他們的「過來人」，識途老馬了！所以，前提就是什麼？把「思」跟「想」拿掉，直接佛菩薩講什麼，就「是是是、對對對、哦哦哦、好好好」。我就是這樣子，你懂嗎？所以任何人講的話，不管年紀比我大、比我小，還是輩分比我小、比我高的，我都聽。講的只要是正確的佛法我都聽。要不然我請問妳，他們叫我師父，對不對？妳知道嗎？我看他們演講的video比他們看我的還多，妳有沒有辦法想像？

 

小虞導遊：

沒有！

 

師父上人：

為什麼？

 

小虞導遊：

因為我覺得，您很會瞭解其他的人啊！

 

師父上人：

問題就來了，瞭解其他的人，你還是要修自己啊！那麼我看他們的，有很多人跟我說：「師父，您都是他們 師父了，比他們厲害，講得比他們還好，您還是一直在看他們的video？」我說，人要謙虛啊，你幹嘛那麼傲慢，要做啊！我不會因為他們是我的學生，我就瞧不起他們。人家講得對，即便是我也講過的話，我也聽，孔子連三歲小孩講得對他都聽了，那我們誰比孔子厲害？人家做得到，我們做不到。那你看哦！這時候是不是「我」不對？所以我修正「我」就好了，然後境界就提升了。

 

外在「境緣無好醜」，沒有好壞，「好醜起於心」，對不對？你做人來此一遭是要完成自己而已，而不是外在，「唉喲，那個比我遜，我才不要聽呢！」不是這樣。比我遜是人家講的，眾生平等哪有遜不遜的問題，是機緣的問題而已。然後講的，我聽一聽，「咦？你說他比我遜，我覺得他講的也頗有道理啊。」那我是不是又吸收一次道理了？你看，多聰明！隨時都在丟這個小石頭，丟丟丟，很快就翹過來了。那我們就是會選擇，明明有一顆小石頭放上去可以增加重量，就「咦？嗯，這個丟掉、那個丟掉……」本來還沒到底，一顆石頭在那邊搖搖晃晃的時候，你還很緊張，唉喲！快到底又起來了、快到底又起來了，結果你一直把佛法這邊拿掉、拿掉，結果最後−−到底，那就會更慘。

 

所以修行沒有其他的門道，就是這個理路一直去進行就是了，佛菩薩的都對，裝進來置入性行銷：看的是佛、聽的是佛、想的是佛、講的是佛、聞的還是佛。你說佛去哪裡聞？清淨嘛！所以鼻嗅香無分別，你聞到臭的好不好？也很好，你知道嗎？如果你的鼻子一生只聞香的，它會壞掉，你還得聞一下臭的再來刺激一下，這樣你對香的敏銳度會更高；就好像那個糖精，我不知道你們知不知道？糖濃縮到極處是苦的，那一滴是苦的，這一滴把它稀釋成一杯水是好甜的東西，物極必反。所以我們要秉持中道而行，就是不能分別，那叫中道。所以思想家就是特會分別的，分別了之後選一個執著，其他的都不對，跟我不一樣都砍掉、砍掉，全部砍掉了，自己孤立。

 

那時候就像剛剛子基講的，如果瑞騏在那個島上，他也真的擔心到說，沒東西吃就沒辦法，因為孤立到最後他自己沒東西吃就會死掉嘛！他功力是沒我好啦，我一個禮拜不吃還可以活得好好的，他可能一天沒吃就軟了、沒力氣了，對不對？那這個又來了，又是思想在搞怪，我們一個人百分之九十五的能量耗費在想，只有百分之五是在勞動。所以你可以看到很多的法師，日中一食而已，只吃一點點，還吃素，對不對？勞動一整天沒事，精神奕奕，因為他沒有思想，他沒有在想，他就只是做。他們美其言叫做什麼？「一日不作，一日不食」，所以一直做才能吃那一餐，夠了！

 

那我們現在人是從早吃到晚，從晚又吃到白天、吃到晚上，一直在吃吃吃、吃吃吃，每天都覺得好累好累，也沒有在做什麼，每天在電腦前面打啊打，然後可樂、薯條什麼的，邊吃。然後一整天都坐在網咖，所以一整天都在吃喝、吃喝……，然後打打打……打到最後猝死，過勞到猝死，你看！他也沒在幹嘛，也沒在勞動，就是一直想。所以為什麼佛家教我們「萬緣放下」，那個叫什麼？「不起心，不動念」。那種生命狀態最好。

 

當然，你們還沒達到那樣，你們會對這樣的生命有很多誤解跟想像，就好像有一天有一個經理來問我說：「師父，我請問您一下，我有一個問題。」「你說。」「師父，您一直在講清淨、清淨對不對？清淨跟無聊有什麼不一樣？」然後我就跟他說：「清淨哦！清淨就像我這個樣子，這個樣子你覺得怎麼樣？」「哦！我覺得很好啊！」「無聊就像你這個樣子。」「啊！不好、不好、不好……」所以世間人可以把名詞給搞混嘛！對不對？他以為清淨什麼都沒有，好無聊，其實不是！清淨是清清楚楚、明明白白，那個叫清淨，因為你不會受人家影響，所以你會極度明白。

 

那麼如果你明白一件事情卻被人家〔窸窸窣窣〕( 台語：比喻竊竊私語) 一直講：「是不是這樣啊？」你看，不清淨了！你也失去準頭了。所以清淨一般人很難想像。那釋迦牟尼佛，祂在菩提樹下打坐，入定都很久，祂很清淨對不對？祂說：「好清淨哦，真是自在！」要是我們呢？現在規定你從今天開始，每一天都要到普陀山找一棵樹，坐在那邊一整個晚上，你會坐到，「好無聊哦！都沒人，好可怕哦！」無聊的果報就會妄想紛飛，那個叫無聊。為什麼釋迦牟尼佛沒人的時候就好清淨，我們沒人時就好無聊、好寂寞、好難耐？都這個啊！形相一模一樣，心不一樣。

 

佛法是內學，調心而已

 

那煩躁跟熱鬧有什麼不一樣？釋迦牟尼佛的學生來了，一千二百多眾、兩千多眾這樣來，每個人都跟祂提問題對不對？祂就一一回答，不疾不徐一一回答，吵到不行！祂說：「好熱鬧哦！真是人緣特好，太好了！」那我們呢？才五、六個人〔窸窸窣窣、窸窸窣窣……〕「煩死了！」腦神筋衰弱了，憂鬱症、躁鬱症了，精神分裂，然後死掉，就這樣！事相都一樣，心不一樣。所以佛法為什麼再三強調是內學，就是調一顆心而已，用比較接近你們世間的講法叫做轉觀念；觀念轉了，整個人生就轉了；念頭轉了，觀念就轉了；觀念轉了，態度就轉了；態度轉了，行為就轉了；行為轉了，命運就轉！中間再加一個好了，個性轉了，命運就轉了！所以你要改變命運，一定要瞭解這個次第，而不是外在叫那個人不要出現，我就快樂了，不是這樣子，懂嗎？有啦，都有妳的事相，或者我們不要講事。(師父上人尊重當事人隱私，藉理說事開導小虞導遊)

 

小虞導遊：

師父，我可能比較笨，我會覺得說，您說沒有思想，外來的一切都要接受，那兩種不同的思想都接受的話，也不是有衝突啦……那然後您又說外圓內方……

 

師父上人：

不會啊！那我跟你們大家不就衝突到死了嗎？因為我們都不一樣，可是我都要面對你們。

 

小虞導遊：

那也就是說，如果有爭辯性強的人對於您的說法有疑慮……

 

師父上人：

什麼意思？

 

小虞導遊：

就是，我是一個比較容易被別人影響的人，對不對？那您講的話，我覺得我會聽啊！

 

事有始終，物有本末，知所先後，則近道矣

 

師父上人：

我知道妳的意思，所以我剛剛特別強調，妳要先置入行銷什麼？佛法！妳有佛法置入性行銷，妳就懂得這些應對了，因為妳現在的問題是「前提」，「前提之下」你還沒有，是這樣子！所以要先補足那一塊，其他都好說。妳問我：「要不要泡茶啊？」我說妳先不要講泡茶，這水還不能喝，因為還沒滾，這是水龍頭出來的水……我不知道大陸的有沒有比較乾淨啦？台灣水龍頭出來的是不能喝的。

 

小虞導遊：

哦！我們的也不能。

 

師父上人：

好！那就好了，對不對？先不要說要不要泡茶，就是不能喝；意思就是說，妳「前提之下」的那把火還沒有，得先有火再來說要泡哪一種茶，因為前提這個水要能喝！懂嗎？這一回事啊！妳現在是沒有火的狀態，一大堆問題，對不對？這些問題都沒解，無解！所以打蛇要打七寸，那隻蛇敲爛了，結果還沒有到七寸，以為牠死掉了，結果「噗嘶」，咬下去，真有這樣的！新聞不是報導過嗎？還拍到！蛇的那個舌頭都砍掉了，還可以從塑膠袋裡面給他咬下去，還是毒蛇，又中毒，你看！就打七寸就可以讓牠完全死掉，就沒事了！當然不是叫你們去殺生，我是做比喻。所以要有一個關鍵，它的重點要「先有」再說，那麼如果你拿捏到這個重點，你的人生一定是事半功倍的，不可能像現在事倍無功，不是功半，事倍功半還有一點成績還不錯，沒成績那叫無功。

 

所以換個次第就好了，「事有終始，物有本末，知所先後，則近道矣」，老祖宗這些都是很有智慧的，趕快把它拿回來用就對了。兩百多年了喔？現在要拿不太容易，可是你們還好，你們還有接觸，社會一堆不知道的吶！你看七十幾億人口，有沒有七千萬個知道這些理路？一億都不到！知道這些的，一億都不到。要不然你想，七億佛教徒有幾個知道這些？大家都知道，到廟裡捐錢有功德，要不然你看今天我們跑那麼多，誰要丟錢在那邊啊？我覺得那個收鈔票的人反而很辛苦，一下就滿了，一下就要在那邊蓋，還要去算，還會算到抽筋，對啊！算算算，算到抽筋，錢最髒啊，還會感染病毒，最辛苦！如果你現在在那個普濟寺前面放個招牌：「捐錢給廟沒功德」，後面加個「雖然有福德」，還是沒有人要去，因為福德前面加個「雖然」，人就是會分別，你沒有加個雖然，他是一種感受，你加個雖然，他有了另外一種感受，就不來了。

 

所以你看，這些人很多叫正常。我們幹嘛當這種人？我們當然要當個很清明的佛弟子，而不是「佛教徒」。教徒是什麼？教徒跟弟子有什麼不一樣，你知道嗎？教徒有教主，弟子有老師，古時候叫師父，現在叫老師，弟子叫學生。那麼老師有天職責任義務教會學生開智慧，天職責任義務是不求回饋的，對不對？學生開智慧、有智慧，老師不能不如法，對不對？老師一不如法，因為弟子有智慧就知道了「哦，老師亂來。」那教主跟信徒不一樣，教主沒有義務教會，教主只管誘導信徒來對他好，所以教主通常不太會講真話，講了真話就沒供養了！這是一種扭曲的宗教現象。可是佛法自始至終不是宗教，它是教育−−佛陀在九法界至善圓滿的教育。九法界是不同維次空間，祂不是只有在地球，祂的生命在整個宇宙裡面作教育。教他什麼？教他「開智慧覺悟」的科目，就這樣子！這是佛陀的工作，所以佛陀是老師，佛弟子是學生。佛寺是所謂的學校。那現在佛寺那麼多，請問你們去那邊，什麼時候上過課？

 

小虞導遊：

我們很少有講解的……

 

沈毅師兄：

大部分的師父都在收錢。

 

小虞導遊：

給我們洗腦。

 

師父上人：

不能怪他們啦！因為文革之後，真正修行人少了，所以他們也不懂，對不對？國家可能必須要慢慢透過這樣觀光的佛教，慢慢振興起來，先把這個氣氛，佛法傳統教育的氣氛帶起來，再來談教育。他可能有他的步驟，我們這樣要替他想，知道嗎？當然我們不這麼做，這樣大家都好嘛！所以要自立自強，不能期待外在。這真的啊！

 

「寺」是什麼？古時候國家常設的教育機構叫做「寺」，不能廢除的。一個皇帝底下有宰相，宰相下面有六個部，皇帝底下除了宰相這條脈絡，還有九個卿，其中一個叫寺，這九個卿直屬皇帝管轄。重不重要？比那六個部重要，部是可以改變的，是可以換的，卿不能換，卿就是固定的，其中有一個就叫做佛寺。所以這個佛寺顧名思義就是裡面在教佛法的學校，而不是在朝拜、做法會的，沒有！古時候沒有做法會這件事情，尤其釋迦牟尼佛當年，更沒有繳錢在做法會、超度亡魂的，沒有這件事情，到亡魂就已經來不及超度了；祂是在教一切眾生，你活著就要開悟，你活著就要有能力去極樂世界，而不是等你死掉了。當然死掉的那個也不能說完全沒有，而是不無小補的作用，比較累，懂嗎？我們現在的佛寺，幾乎都在為死人做事，如果是這樣，那我們先死好了，他們就幫我們做事，對啊！哪需要、還需要活得這樣辛苦，還要去朝拜、爬那麼多，對不對？你看，還好沒〔鐵腿〕（台語：比喻腳肌肉酸痛），腳很累！