如來說法石刻聖像
地點 : 靈隱寺- 如來說法浮雕
時間 : 2015年5月23日
--- 收錄於《圓通慈航》
胸懷放大，整個盡虛空遍法界是一個你自體，那就是佛
師父上人：
我剛剛上去就跟小沈說，許多來禮拜藥師如來的信眾冤枉了，因為他只有生病的時候才要來禮拜祂，不知道祂其實有更多寶可以讓我們拿回家。
沈老師：
祂的「藥」是……
馬健老師：
那是音譯而已，祂的法更強！
師父上人：
是。
沈老師：
「藥」是不是也是有含意思的？有「音」跟「義」在裡面。
師父上人：
有含，有「藥」那一部分，可是也有更多的，如大醫王，而不單單只是這樣。你看，眾生都永遠是分別的，就是你是這個功能，你就只會這個，都是他會、你不會；你會、他不會，就這樣子！所以一想到消業，大家就聯想到地藏菩薩。試問哪一尊佛不會消業？哪一本經不能消業？所以華嚴，剛剛我們後面講到華嚴世界，佛陀住世講一乘教。所謂一乘教有三本經典：在大乘有所謂的《華嚴經》、《法華經》；小乘則是《梵網經》，這三個是堪稱為一乘圓教的經典。那麼我們有許多學修的人不知道這些「一乘」是什麼，一乘是直了佛道的法。也就是說，法華裡面講什麼？「佛唯說一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。那當然不是說方便的不對，而是你執著了方便，你就不對了。
很多人不瞭解高層次，不明瞭了。為了要告訴你，祂就必須降下來用方便的引導帶上來，所以才有大乘、小乘。有人說大乘（ㄕㄥ ˋ)、小乘（ㄕㄥ ˋ)，還有天乘、人乘，降到這邊。當然佛本來不講天乘、人乘，因為天乘、人乘就是你照著學修，你可以做一個好人、君子、賢人、聖人，可是你出不了世間。那天乘就是你可以做一個很厲害的神仙，可是你還是超不了輪迴，因此佛法基本上從小乘算起。釋迦牟尼佛講經四十九年，它有這個次第，前面叫阿含、方等。阿含是小乘，方等是通前小乘、通後大乘，然後從般若算起，就要進入大乘了。般若二十二年講完之後，法華講八年，最後一天講涅槃，這八年又回到一乘。
那麼祂本來不是只從阿含講起，祂是在菩提樹下示現得定、大徹大悟的時候，二七日中講完整部《華嚴》了，發現地球的眾生聽不懂！那聽不懂怎麼辦？祂說那我講這個沒用啊！所以這時候淨居天人就下來。因為我們人太遲鈍了，不知道有一個開悟的聖者住世了，所以把祂當作糟粕。「不就一個人在那邊睡覺嗎？」然後淨居天人、禪天的天人就下凡，啟請
釋迦牟尼佛住世，為這個娑婆世界的眾生去做一個教化，讓他們提升，離苦得樂。釋迦牟尼佛想想：嗯！好吧！那祂就從幼稚班教起好了。所以從阿含、方等，般若二十二年，講到法華、涅槃，最後導歸華嚴。那華嚴普賢十願，十大願王又導歸極樂。所以這個有什麼關係呢？華嚴……，全大陸最熱鬧的地方在哪裡？最先進、最方便，就最好的地方在哪裡？依你們來講？
學員們：
上海。
師父上人：
假設上海好了！華藏世界是整個大陸，極樂世界就是上海。
學員們：
哦−−
師父上人：
就這一回事啊！所以佛家才講：「極樂即是華藏，華藏即是極樂」。當所有的佛匯歸祂的淨土的時候，都一樣！都一樣美好，誰也不用跟誰比了！只有我們眾生有苦有樂，羨慕這個、嫉妒那個、討厭那個，自己很悲傷跟不上那個，你看，只有我們眾生有這個。所以為什麼要修佛？成就平等性、成就圓滿覺性，你化現出來的就是淨土。
所以 釋迦牟尼佛當年，阿難尊者就問祂說：「世尊，我聽祢講那麼多這麼漂亮、這麼美好的佛淨土，那祢也是佛，」因為祂講了藥師佛琉璃淨土，哇！多美、多美，琉璃鋪地……祂講到極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界黃金鋪地，樹為琉璃多好、多好！「那怎麼我們看世尊祢，祢的世界是這些泥巴？是這種樹啊……」祂說：「你有所不知。」然後祂就示現，盤坐的時候，一腳拇指點下來，整個化為黃金，大地為金，阿難尊者那時才心服口服。然後一下就「咻」又回來了。為什麼看不到了？因為眾生起妄念了，所以沒有福報看到。所以，釋迦牟尼佛跟我們牽著手在逛街，祂走的是黃金地板，我們走的是柏油路，還會燙啊，就這麼一回事。
所以科學也印證這件事情，科學說無量的維次空間重疊在一起。所以那天我們才講，虛空看不到，可是不代表它沒東西。另外什麼鬼道、天道、神道、菩薩道……什麼的，都跟我們重疊在一起，可是因為我們自己人有障礙，所以不能夠去會通。如果你清淨到極處，就好像我們在上面，就可以直接跟佛菩薩對話，你就知道了啊。那個就是清淨心突破維次空間了，所以法界就會被突破了嘛。那清淨心的第一個層級，就是沒有執著的心。意思是說，如果你沒有執著，你就超越六道輪迴了。修佛的人第一關鍵是要修這個東西的，不是在人間求賺錢。當然，你如果超越六道輪迴，你就不會看得起六道輪迴所有的錢了，因為太小了，你知道嗎？
所以，以前我不是講一個例子嗎？我們人間最有錢的是誰？以前比較有名的？因為我對錢沒什麼概念，要反問你們。那個比爾蓋茲、巴菲特等等，他們這些都有錢，對不對？好吧！把這些所有全世界的首富集中在一起好了，他們所有的錢多不多？這些錢，玉皇大帝看到了( 佛家講釋提桓因)：「唉呀，塞牙縫都不夠。」你懂嗎？那祂怎麼還會來你人間爭這些錢呢？結果祂在得意的時候，六道的至尊，四禪的至尊，摩醯首羅天王看到又說：「玉皇大帝，你是龜、鱉之笑嘛！你跟他們比起來，對我來講不就一隻烏龜、一隻鱉嗎？很像很像，也沒什麼好那個……」所以對這些財富瞧不起、也看不起。結果超越六道輪迴的第一級數阿羅漢看到：「你們不過如此！」菩薩看到阿羅漢：「你不要笑人。」佛看到菩薩呢？「唉呀！你們全世界、全宇宙的菩薩加起來，
都沒我一個多。」祂的福報大到這樣，我們怎麼能想像！
所以學佛不要冤枉了，只學得人間眼前，你要知道胸懷放大，整個盡虛空遍法界是一個你自體，那就是佛。所以佛在人間悠遊自在，祂們叫「遊戲神通」。我們會痛苦，祂也會跟著痛苦啦！你知道為什麼嗎？因為祂怕被我們誤認成妖怪。可是雖然祂的樣子看起來痛苦，祂心不痛苦。祂的痛苦是慈悲，因為祂跟你感同身受，你會覺得安慰，因為有被安慰到，所以你信賴祂，那祂之後再跟你講說有更好的，你會願意接受啊。當你願意接受了，你就成長起來，然後你也就不痛苦了。佛有無量善巧方便，因為佛是智慧，智慧的樣子就是無量善巧方便。所以很多人不知道學佛是在學什麼，就是學著開智慧，學個圓滿智慧。佛法−− 圓滿智慧的方法，叫佛教有幾個意義−− 圓滿智慧的教育；那如果從形象化來講，就是−− 佛陀在九法界 (九法界就是現在科學家講的，不同維次空間) 至善圓滿的教育。這叫佛教，懂嗎？
所以不是一種迷信，而是一種正信。正信再提升就叫做真信，所以它叫「真指堂」。意思就是指出一條真正的路徑，讓你跟著走，你就得到幸福美滿人生。所以「真指堂」是形容藏經閣。經是什麼？經者，徑也、路徑。我前幾天也有跟你們講，佛經就像說明書，成佛的說明書。就像我們買一台電風扇回家，電風扇是不是會有說明書讓我們知道怎麼操作？那不會學佛的人就是只會讀經求保佑，都不去落實它的道理。就像我們買一台電風扇回去，然後我們一直看說明書說：「電風扇趕快動、電風扇趕快動，我現在很熱，趕快吹！」了不可得。所以你看了說明書，你是要去操作的，懂嗎？就像佛經你讀了，你要去操作它，它教我們講什麼話、做什麼行為，什麼不能做、什麼可以做，我們要很清楚，我們照做，照做你就變佛了。所以成佛的說明書就叫做「經」。那一條路很直，可是我們眾生會想東想西，就會走歪路，所以就不叫「直了」。
那「指月」，指月又有一義啊。指月就是，佛法常常用月亮來代表這些道次，十五的月圓代表圓滿佛，你成就了。前面是不是從月牙慢慢變半月？這整個階段就是形容華藏世界裡面，毘盧遮那佛的教化區。華藏世界四十一位法身大士，祂的級別不一樣，一直在進步，進步到極數就是月圓了。那麼我們人間常常用……禪宗不是「指月」嗎？指月是因為我們沒辦法直接契入那個境界，所以這個手指頭指月就像是佛經說明書，或者是有大善知識來示導見性，來引導我們往那邊走，那我們就知道怎麼走。可是世間人迷惑顛倒，他看手指頭不看月亮，你說：「月亮在那邊啊！」他看你的手指頭：「在哪裡啊？在哪裡啊？」「就在那邊，我指得那麼清楚！」「在哪裡啊？」你看！看錯了。所以佛法要活活潑潑，然後去往上提升。那往上提升，老祖宗講什麼？「上功不昧下行」、「萬丈高樓平地起」。我們要務實，不能去虛妄、不能去浮華。那麼你一步一腳印，只要方向對了，剩下就是時間。簡單！所以諸位好自努力。
學員們：
嗯！
師父上人：
你看，人家 釋迦牟尼佛也騎著獅子，勇猛獅子吼，對不對？這就是形容祂的說法就像是獅子吼一樣，這麼有威德力。所謂是「德不孤，必有鄰」，所以祂的助緣就很多。我們要從這邊去反省自己，時時刻刻，那才能為這個社會奉獻一分你們現在講正向的能量，對不對？那正向能量不是嘴巴講講：「喂，你要付出正向能量！」然後我在那邊作奸犯科，那是不對的，是自己要改個性。個性改了，符合佛陀的標準，你就是最圓滿的能量了，那你走到哪裡，就是佛經講的：「菩薩所到之處，恆令眾生生歡喜心」。所以我們要「學為人師，行為世範」。
佛法、佛經有另外一個名詞叫「內典」。經典、經典嘛！內典、內法，內修的！所以學了佛法不是去外面要求別人的，正所謂「嚴以律己，寬以待人」。所以學了佛法，是拿這些所謂的標準來改變自己，改善自己的。那麼你自己轉了，你的依報，周邊的人事物就會跟著你轉動了。當你自己幸福了，你周邊的人事物就跟著你幸福。切莫顛倒是非、迷惑不清，期待外在好了，我再來好，這個是永遠期待不了的。如果你能期待得來的，表示你命裡本來就有那個福報。老祖宗講：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。所以你不用求，你命裡有你也會有。那如果沒有呢？你往外求是求不到的。可是偏偏「佛氏門中，有求必應」。這個求就是你要如理如法的求，你要求對東西，我們現在人都求結果，那錯了！我們要求原因。有原因就有結果了，結果根本不用求的。所以，乃至於所謂「盡人事而聽天命」，對不對？「不求而得乃謂真得」，是真正的得法。好吧！看時間了，感謝啦！
學員們：
謝謝 師父！
