學員提問：

請教 師父上人，有時候在接觸一段時間之後，會出現一種疲乏、怠惰感的現象， 該如何去突破？

師父上人開示：

這個就是跟我們自己的習氣在做一種作用嘛。剛開始的時候，多數的人剛開始接觸任何東西都差不多一樣，跟法也是差不多，他都帶著一種所謂的新鮮感、激情，對不對？也就是說那個落差很大。那麼這一個落差會致使他的情緒上有很大的作用力，所以並不是他特別精進，而是他那個情懷特別濃郁，是這樣。

情懷濃郁跟精進是兩回事，精進是理智的，情懷是一種所謂的感情用事。所以感情這一件事情，佛也講得很清楚，情識作用剎那生變吶，所以你說為什麼一陣子就怎麼樣呢？它變啊，那個情懷變了啊！

那有的是有目的性啊，我現在要解決我人生的問題，所以我那個目的心很強，對不對，很強的時候我的表現當然都是積極的嘛，對不對？當我得到這個目的的時候，它不是我人生最高價值的前提，那我就意興闌珊了啊，對不對，我就不知道要怎麼樣啦，我就一樣過我原來的日子啊。他也不願意再花多時間去往更上一層樓去促成，因為他認為沒有那一個必要啊。那當然在這一個狀態裡面多數人不會這樣講，因為在一個這樣的學修的氣氛裡頭，他知道這是錯誤答案啊。那你看為什麼不講這個？因為他有面子問題，對不對？你看這都是習氣喔，他有面子問題所以他不會講說「哎呀，我不覺得那個我需要！」，可是他如果真需要，他早就往前進了嘛，實際上是他認為不需要嘛。也許他生命真的需要，可是他認為，這一個「認為」也就是一種執著分別，對不對，也就是說，都是我們與生俱來帶來的這個劣根性，存在的劣根性—貪、瞋、癡、慢、疑、惡見這些在作用。那這些作用就會致使你在一個學習過程不能保持。

那不能保持怎麼辦？第一個，你就要去什麼？省思、審視。審視是為了什麼？明白。你要明白這件事情對你人生有多高度的價值。

通常會一路保持，那都沒有疲乏一直往上的，你去跟這一種人相處甚至去問卷他，他都會把這個事情當作或者是就是他的人生最高價值。那一樣嘛，我們世間也很多各行各業，為什麼很多人樂此不疲於他的行業裡面？因為他把那個當作他的最高價值啊。只要不是的，他在過程他一定會疲乏，那為什麼還會繼續做？因為無奈啊，對不對？我要沒有做我會餓死啊，對不對？我為了我家人啊，我為了誰啊，我為了誰啊，我沒做我爸爸會傷心吶，所以我會為了他們的理想什麼……你看一大堆無奈，總之這一些理由加諸上去，你就可以分辨出來了，呈現出來了，那就不是他自認為的最高價值嘛。

所以學佛為什麼第一個教你發願？發願，「願」就是價值，對不對？你會願在哪裡，你那個就是價值。所以眾生無邊誓願度，對不對，四弘誓願發出來，那個就是你佛法是最高價值，所以你當然所有的生活都導歸這個方向嘛，那更何況是上課，對不對？

所以你這時候是最高度的「一」，一門深入的一，就不是你們以前在想的那一種「啊，我讀一科啦，我讀一本經」叫一門深入，那個是給很不會的人。那當然你們聽到很不會的人，你可不要現在說我把它丟掉了，因為你們就是很不會的人啊。我們現在的絕大多數人都是很不會的人啊，那為什麼要講到會的？因為你要有很會的人的樣子，你才有一個方向啊。我從我很不會的訓練是為什麼？是要往那個方向前行的嘛。所以佛法，小始終頓圓，五教，它就是這一個意思。你從小教、小乘慢慢慢慢爬升到大乘，慢慢爬升到一乘圓教，它有這一個周率，它是指很不會的人的一個歷程啊。那很會的直接就圓教就好了啊，或直接就頓教就好啦，像禪門根性的這一種，華嚴根性的這一種，那這個就沒問題。

所以講到這一個「不能保持」，就是多數的眾生也就是他不明白「為什麼我要這樣」，他只有眼前的迷茫的需求，我要這樣，他不知道「為什麼我要這樣」？那這個就是「知其然不知其所以然」導致的人生結果，所以永遠在那邊浮浮沉沉，浮浮沉沉……那麼浮浮沉沉，浮浮沉沉，它不會永遠保持這樣一個規律，為什麼？因為他的後面的緣不一樣，跟他自己的生老病死的參數不一樣。

呃，那隨便講一個，你們覺得搬一張椅子簡不簡單？這個椅子，你們現在搬很簡單吶，等你八十歲你搬看看，對不對！阿還不是這張椅子嗎？你懂嗎？都是這張椅子，好，也都在這個空間，旁邊也沒什麼障礙物，可是唯一的參數就是你的生老病死的參數變了，對不對，你變八十了，你變九十了，看你怎麼搬？你看，所以學法也是啊，法不就是同一件事情嗎？那如果你不及早的話，你越拖越久的話，你後面的那些亂的參數越多之後，你會發現法越來越難學、越來越難學，是這樣。那越來越難學，當然就會打擊信心，你就會越容易疲乏嘛，一定是這樣啊。

所以這一個東西要去明白它，那明白也是沒離開你接觸的頻率啊。你接觸一次，有一次明白的機會，那有可能你不明白啊，那你接觸兩次，可能你明白了，對不對。那你接觸一次，你說「啊！不明白，算了！」算了，那你就失去這一輩子明白的機會了啊，因為你失去第二次。那有的人是要接觸十次才明白，他接觸到第九次打退堂鼓了，所以這一些是因個人的質性而不同。